诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，
离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我。
一心一意而祈祷，遍智文殊金刚尊，
赐与殊胜之加持，智慧融入吾相续。
为度化一切众生请大家发无上的菩提心！
发了菩提心之后，今天我们继续学习《事师五十颂》。
十一、擅长绘画坛城事，灌顶以及有些修法必须要有坛城。坛城有些时候是彩粉坛城，大家可能看过介绍，用彩粉描绘坛城的样子；有的时候是绘画坛城；有些时候要用彩线做坛城。金刚上师对绘画坛城事业也是非常地精通、
十二、精通传讲密宗法。他对于密宗的基道果，密宗的教义非常精通，很通达而且能够善巧地讲解，善巧地引导，叫做精通传讲密宗法。
十三、极具敬信，就是对于大乘的教义、密乘的教义非常非常恭敬。
十四、根调柔。他的六根是非常调柔的，不是经常外散的自性。
这里面讲的是金刚上师具有的功德，具有的法相，但是，没有说一定是佛、菩萨、圣者，反正如果具有这些条件，就可以作为金刚上师。这方面讲到了应该依止的上师的法相。
下面看第二个问题是广说依师之方式，前面是略说，下面是广说。
丁二（广说依师之方式）分二：一、杜绝不恭敬；二、恭敬之方式。
首先要杜绝不恭敬，因为我们依师内心当中的恭敬心是非常重要的，外在的恭敬来自于内在的恭敬心。我们自己在依止上师的时候，恭敬非常重要，所以要杜绝它的违品——不恭敬的方面，然后要依止恭敬的方面。
戊一（杜绝不恭敬）分四：一、杜绝轻蔑诽谤；二、杜绝扰乱师心；三、来世之果报；四、彼等之摄义。
这是从过患的角度来讲，讲了过患之后，我们自己经常要杜绝不恭敬。
庚一（杜绝轻蔑诽谤）分二：一、总说；二、别说。
己一、总说：
身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，
则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。
身为一个金刚弟子如果故意轻蔑如是给自己灌顶或者是讲续部、讲窍诀的上师，其实他就已经轻侮了一切佛；因为他轻侮了一切佛的缘故，所以他在后世要恒时感受一切的痛苦。过患是非常严重的，我们了知了严重过患之后，要杜绝轻蔑和诽谤的行为。
是谁轻蔑诽谤呢？这里面讲“身为弟子”，这个弟子不是一般的弟子，是讲金刚弟子。在自己的金刚上师面前，他得过灌顶，或者得过续部，比如现在大恩上师讲的《幻化网续》；或者得过窍诀，比如说大手印窍诀、大圆满窍诀。
既给你灌顶又给你讲续部、讲窍诀的上师，叫做三恩德的金刚上师。有的是一恩德，比如有些上师只是给你灌过顶，或者只给你传过密续或者只给你传过窍诀的，叫一恩德的金刚上师。还有叫两恩德的金刚上师，给你灌顶的、讲窍诀的，叫两恩德的金刚上师。
“身为弟子若故意”，作为一个弟子来讲，他是故意去轻蔑上师。故意是很重要的，为什么要讲故意？我们自己也好，或者很多道友说：我每天经常冒出一些对上师不恭敬的念头，有些时候产生非常多的邪见，有些时候冒出很多的念头，这个过失是不是很大？是不是破了密乘的戒律？
其实，这些是我们控制不了的，不是故意想要对上师产生不敬的念头的，这些念头冒出来主要都是以前的习气，以前的罪业在我们的相续中还没有被调伏掉，所以它就不断地往外冒。
以前大恩上师写一个小论典叫《小甘露丸》，这篇文章当中就讲了，如果我们生起这些念头的时候，马上就想：我着魔了！这样想了之后，过失就会被遣除掉。这也是无垢光尊者在《上师心滴》里面讲的窍诀。如果平时我们冒出一些对佛、对上师的不敬的念头，不是故意的，它是自然而然流露出来的，这方面我们要知道，这是不对的。这个事情当然不对，但是是不是像这里讲的这么大的过失？也没这么大的过失，因为毕竟不是故意的。
在佛法当中特别注重发心，你产生念头的时候是不是故意的？如果是有发心的，有意产生的，一般来讲过失就比较重。如果不是故意的，比如说有些时候我们不小心跨了法本，不小心打翻了佛像，这样的确不太好，我们觉得很难受，但是它是不是那种大的过失？其实如果不是故意的话，过失没那么严重。
这里也是讲故意轻蔑，怎么样轻蔑呢？有的时候在上师面前故意讲：你是破戒的人，你的戒律不清净，你很愚痴，你很懒惰，你非常懈怠等等。这样讲就是故意轻蔑的方式、语言。
如果自己故意这样做，“则已轻侮一切佛”。其实如果不是内心当中真正着魔了，而且是很重的魔，一般不会这样的。对自己金刚上师产生这么大的烦恼，然后故意在上师面前说轻蔑的话语，一般不是那么容易。但是我也曾经听到过、看到过，有些人的心真就好像发狂了一样，上师也经常讲，有些人到一定时间好像发狂一样，很多不该做的事情在做，不该说的话也在说。
尤其是对自己的金刚上师，经常侮辱、攻击、打骂，过失是非常严重的。我们平时一方面要经常多修金刚萨埵忏悔，一方面要经常发愿。有一个发愿文就是发愿对自己的上师生生世世不生邪见，经常要念，念了之后，因为缘起力的缘故，发愿的缘故，有愿力摄持，以后就逐渐逐渐远离这些可怕的因缘。这些因缘一旦显现的时候，真的是特别可怕的。当然他这样故意去轻蔑上师，自己不会觉得怎么样，但是按照续部的教证，旁观者来看，是非常非常可怕的。
“则已轻侮一切佛”。为什么自己对一个上师这样轻侮就会轻侮一切佛？因为在许多续部当中讲，上师是一切三世诸佛的化现，还有前面讲了，十方诸佛在三时当中都会从各自的刹土，到上师面前来作顶礼作供养，上师是诸佛恭敬的对境。还有些地方讲，上师的身体是上师，语言是本尊，心是空行，上师是三根本；上师的身体是僧宝，上师的语言是法宝，上师的心是佛宝；上师是总摄三宝、三根本、三世一切诸佛。所以，如果对自己的金刚上师，故意去诋毁去轻蔑，过失非常严重。
从反方面讲，依止善知识的时候，如果对自己的金刚上师哪怕供养一点点东西——供养上师一根毫毛，一个毛孔的功德都超胜供养三世诸佛的功德。如果供养能得到这么大功德，反过来讲，如果你去轻蔑、诋毁过失也就会很大。所以要特别注意。
为什么入密乘之前最好先学《事师五十颂》《前行》当中的依止法？《大圆满前行》当中也是把依止法放在共同前行里面，先学共同前行，再学不共前行，最后才得灌顶进入密法，得密乘的教言。如果你学完依止法之后觉得可能做不到，那你就不用入密乘；如果你学了之后还想入密乘，就必须要注意，如果不注意的话，最后就失坏自己的相续，烧毁自己的相续。后面还要讲很多的过失。
“故彼恒时受痛苦”。因为他造了很严重的罪业，所以他的果报也是很严重的，在整个世间界当中，因果的规律就是如是如是存在的，如果你造了殊胜的善因，就会有殊胜的善果，如果你造了很重的恶因，就会有很重的恶果。而在所有的对境当中，金刚上师的对境是最严厉的。
所以，我们对自己三恩德的金刚上师要非常非常地恭敬。
己二、别说：
别说也是广说。既然前面说“故彼恒时受痛苦”，他到底要感受怎样的痛苦？下面就是把这些痛苦过患做一个归摄而已，真正来讲，过患不只这么一点点，还有很多过患。
诽谤上师之弟子，患传染病危害病，
中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。
遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，
妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。
“堕入无间地狱”之前的过患，是属于今世的过患，最后一句是属于后世的过患。
诽谤上师的弟子，对上师轻侮、轻蔑或者诽谤等等，他会感受这些过患：
1、患传染病，患很严重的传染病，比如说艾滋病、非典等很多很多传染病。得传染病不一定都是毁谤上师的，还有其他的因缘得传染病，但是诽谤上师的人一定会得传染病。如果你诽谤了上师，这些病肯定就会慢慢显现出来。造过诽谤金刚上师罪业的人，后来基本上都是非常悲惨的，以前有很多这种事例。这里讲会患传染病。
2、危害，经常遇到猛兽遇到危害。
3、病，会得其他的病。是指其他普通人得的种种疾病，不是传染病。但是普通的病也有很严重的。
4、中邪，中邪就是中魔鬼中非人，中其他的妖魔鬼怪，被他们所依附，所加持，所伤害等等。
5、瘟疫，这地方的瘟疫和前面的传染病有点不一样。瘟疫是指很猛烈的，有些时候瘟疫过来之后，一天一夜就要人命的。非常强烈很快就会致死的传染病，这叫瘟疫。
6、染诸毒，诸毒是指通过人工调配的毒药，比如说被人下毒，或者通过各种各样的因缘染上毒药，就叫做染诸毒。
“大愚之人”，很愚笨的人，诽谤上师的人，当然是非常愚笨的，对于最应该恭敬的、最应该生信心的殊胜的上师都要去诽谤，他不是大愚之人，谁是大愚之人？
所以，“依此死”，通过这样的因缘就会丧失自己的生命，这些都只是暂时的一些痛苦而已。
7、“遭受恶王与毒蛇”。恶王就是不依靠正法而行持的国王。以前有很多国王，现在全世界的国王都很少了，现在国王和老百姓都差不多了，没有以前国王那么大的权威、势力。除了少数的独裁的国王，他的权力还很大，其他的国王基本上都是名称了，像英国女王、荷兰女王，和老百姓差不多，只不过有一个血统。但是以前的国王权力很大，他经常性的要惩罚其他的人，设很多酷刑。
当然恶王也可以延伸到一些官员，我们遇到国王的机率几乎没有，但是有可能会遇到高你一级的官员，这比较容易遇到，也很容易受到恶官员的伤害。
还有毒蛇的伤害，这容易理解。
8、水的伤害，遇到大洪灾，海啸。
9、遇到火灾的伤害。
10、遇到空行的伤害。空行有外道的空行和内道的空行。有的时候一看空行，我们就觉得空行肯定是好的，因为平时我们要修护法，要修空行。但是不一定。空行，从字面上来讲，就是空中行走。当然从佛法的角度来讲，还有更深的理解，但是一般来讲，空行就是能够在空中行走的某些有能力的空行空行母等等。不一定是具有证悟的，也不一定是内道的，外道他也有外道的空行母。
在《藏密佛教史》当中，有一个大师叫罗霍大师当年在邬金，现在好像是阿富汗、巴基斯坦那一带，当时密法很兴盛。罗霍大师去邬金的时候，就有一个外道的空行母，给他献鲜花，他当时没有观察就接受了，到了晚上，内道的佛法的空行母现身给他授记：你接受了外道空行母献的鲜花，你可能会被他们带走。带走的意思可能就是杀死，或者说你必须要随顺他们。内道空行母授记之后，罗霍大师就开始观修，到晚上的时候很多外道空行母就开始显现，从天空当中降下很多大石头，大石头就像下雨一样降下来了，想杀死他。
罗霍大师首先观修生起次第，因为他的证悟很高，能力很强，他观修生起次第修护轮的时候，这些石头都没办法接近他的住处，他的力量很大。他当时就想，生起次第的力量就这么大，我修圆满次第的力量就更强了。密宗当中有生起次第、圆满次第。他就开始修圆满次第，石头就停在空中降不下来了。据说现在在他当时所住的山洞外面还有很多大石头在空中悬着的，石头还非常光亮。
我们讲这个公案的原因，一方面这些成就者修密宗的成就很高的时候，生圆次第可以很自在的应对灾难；一方面空行也有外道的，还有些食肉的空行，他们对修行佛法的人不一定很慈爱，会受到外道空行的伤害。
11、盗贼，经常遇到盗贼抢自己钱包，或者抢财产等等，经常遇到这些事情。
12、“妖魔鬼怪众所杀”。
13、“堕入无间之地狱”，最后就是讲堕入无间地狱。前面讲现世的果报，现世的痛苦而已，最惨痛的果报就是堕入无间地狱当中。
我们学习了《大圆满前行》就知道，无间地狱是八热地狱当中最下面一层的地狱，痛苦是非常非常强烈的。有些地方讲无间地狱，有些地方是讲金刚地狱，也有讲无间地狱就是金刚地狱。但是不共的密乘当中讲，金刚地狱比无间地狱的痛苦还要强烈。
如果你依止了上师有了密乘的戒律，破了密乘戒律果报很严重。但是，一般来讲，前面分析了，严重破戒不太容易出现的。只要平时多祈祷上师，有一些过患的时候多念金刚萨埵忏悔，如果上师在世，就在上师面前忏悔，如果上师不在世，就在其他的上师面前忏悔，反正需要忏悔。
这些过失虽然非常非常严重，但是如果自己有了对治，或者平时也是精进的对上师生信心、祈祷，这些过失虽然很厉害，但是和我们没有任何关系。为什么？因为我一直对上师有信心，从来没有轻蔑、诽谤过上师，我有什么可怕的？没什么可怕的。
所以，我们经常性的去依止好的上师，好的道友，不间断地闻思修行，让自己经常保持在佛法的状态很重要。如果一段时间不学习佛法之后，自己的心慢慢就开始下劣了，自己的很多恶分别念没办法压制了。
如果我们经常性的不间断的听闻，不间断的思维法义，不间断的修行正法，不离开佛法的话，这些恶分别念生起来我有对治，越修学恶念生起来的机率就越少。当我们最后真正调伏自己心的时候，所有的过患彻彻底底就和我们没有什么关系，永远不会再犯这些过患了。
学习佛法很重要的，大恩上师经常让我们多学习，不间断的学习。有些道友学习了几年之后，觉得学习得够了，就不想学了，但是不想学，对佛法本身来讲没什么伤害，对上师本身来讲没什么伤害，但是对自己来讲，可能会有伤害。为什么呢？我们轮回了这么长时间，或者在今生当中我们不学习佛法的时间很长，恶习气、烦恼很严重很严重。我们在学习佛法的过程中，有些时候都压不住，何况说你不学习佛法，你用什么来压制烦恼？用什么来制止烦恼恶念的生起？这方面就非常困难。
为什么上师经常让我们学？不管怎么样一直要学习，鼓励学，有的时候要骂一下，有的时候要鼓励一下，就是用各种方式让我们慢慢去学。我们像幼儿园的小孩子一样，有时候是要哄的，有的时候要赞叹一下你很乖，有的时候要骂一下，打一下。慢慢长大之后懂事就好了。
上师基本上就是通过这种方式在哄着我们走。如果没有这些方法的话，我们自己的能力估计坚持不了一两年，甚至坚持不了一两个月。刚开始的时候有一点兴趣，热情很高涨，后来慢慢就下来了，最后就彻底不学习。所以必须要闻思，要不间断的听法，不间断的思维，对培养坚固我们学习的信心，坚固生起的智慧，生起正念，帮助是非常大的。
尤其是已经入了密乘的人，要不间断的培养正念，如果稍微一疏忽，恶念就会趁虚而入，最后出事情的时候，就不是小事情，就会是很大的事情。所以我们一直要祈祷，千万不要在任何一个修密乘的修行者身上发生这样的事情，我们要这样祈愿，然后也要祈愿自己生生世世不要对金刚上师产生丝毫的邪见。要经常这样猛烈的发愿，这些发愿非常重要，非常关键。
庚二、杜绝扰乱师心：
何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，
设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。
何时何地我们都千万不要扰乱自己金刚上师的心，如果愚痴的人扰乱了金刚上师的心，定于地狱受炖苦，他会堕地狱，在地狱当中受铁水的炖煮之苦，非常非常难以忍受的。
“何时”，不管在什么时间。“何地”，不管在什么地方。不管在什么情况之下，我们都不要做扰乱金刚上师心的事情。扰乱金刚上师的心，就是说你做了很严重的恶行，让上师非常不高兴，很不愉快，或者说上师的心因此而扰乱，过失就很严重。
最能够扰乱金刚上师心的，一方面是弟子的邪行，弟子经常做非法的事情，上师经常看经常看，最后就开始生厌烦，就扰乱了金刚上师的心。还一个方面，金刚弟子之间的诤斗、不和睦，这方面是非常非常厉害的。我们千万要注意，金刚道友之间要非常团结和睦，如果有一些矛盾马上就要忏悔，化解掉。因为，弟子之间的矛盾一直解不开的话，有些时候上师就直接示现入灭了。如果实在没办法度化就直接这样示现了；如果不入灭，他的寿命也会减短，而且出现很多障碍，很多违缘。扰乱金刚上师的心，就从这方面体现的。
作为凡夫弟子来讲，凡夫人肯定是有业障、烦恼等等，但是很关键的问题我们一定要注意，其他的犯些小毛病，上师也不会管，但是如果是经常性的，尤其是团体当中金刚道友之间发生一些诤斗、矛盾，解决不了的话就非常严重。
有些时候，我们觉得只要对上师不伤害就可以了，金刚道友可以随便来。这样也是不行的，这是扰乱金刚上师心的一个很重要的因，这方面一定要注意。为什么这次灌顶之后，上师要求得灌顶的道友学习十四条根本戒？这些戒律到底是怎么样的？对金刚上师应该怎么样？对金刚道友应该怎么样？学习完之后，就知道哪些该做，哪些不该做，如果不小心做了应该怎么办？应该忏悔。这方面的业果是非常严重的，功德很大，但是如果违犯之后不忏悔，过患也很大。
这些过患要讲清楚，功德也要讲清楚。大恩上师讲，有些上师最喜欢讲功德，讲功德大家都很高兴，过患就不敢讲。但是，功德也要讲，过患也要讲，只有把正面反面都讲了，道友们才知道应该做什么，不应该做什么，内心当中就有一个全面的了解。
所以，对于扰乱金刚上师心的事情，必须非常注意。
“设若愚者如此作”，如果愚者这样做了，真正扰乱了金刚上师的心，也没有忏悔清净。如果他扰乱之后马上忏悔，通过很努力的方式忏悔，有可能就不会受到果报；但是如果扰乱之后，还是刚强难化一直不忏悔，最后就会在地狱当中受炖苦。
《大圆满前行》《广论》还有《心性修行》《正法念处经》等等，很多描绘地狱痛苦惨状的经典和论典，其实我们非常有必要学，有必要仔细地去了解，把这些痛苦都要记在心中去。如果我们不仔细学习，认为大概有一个地狱，大概有点苦，反正不好，但是到底怎么样苦法我们不知道。如果不知道地狱苦法的话，我们就不会产生强烈的恐怖心、畏惧心。为什么我们要观修？不是说《前行》当中讲了地狱痛苦，我知道了。知道还不行，必须要观修，就是要把地狱的痛苦牢牢地印在你的心中，最后你知道：这个业因要堕地狱，地狱是怎么回事……等等。自己就非常恐怖，就不愿意受这个果，所以在因上面就会注意，就不敢去造恶业，如果造了恶业，他一定会忏悔，他有补救的措施。
如果对地狱不了解，有些人说：堕地狱就堕地狱，无所谓！大恩上师以前讲，有些人口头上说不害怕堕地狱，但是如果公安局把他抓到监狱里面他很害怕，监狱很害怕，地狱不怕。为什么？因为他看得到监狱，知道监狱不自由，很痛苦，地狱他看不到，他就觉得无所谓。
但是，我们看不到的，不一定没有、不存在。而且是具有智慧的佛陀还有大菩萨们，他们现量境界的所见。监狱虽然很可怕，有些地方称监狱是人间地狱，但是真正来讲，监狱当中的苦和地狱当中的苦无法比，所以，这方面必须要观修。为什么大恩上师让我们观修地狱的痛苦？四个共同加行是要修的，修的时候内心当中要产生定解，要对整个地狱产生厌离，对整个轮回产生厌离心，内心当中要产生一种感受，如果你有这种感受的时候，就知道堕地狱是非常非常恐怖的事情。
今天的课就讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度如海诸有情
