前面已经讲了过去佛，现在讲现在佛，再下来就讲未来佛、佛法，还有菩萨，这样的话这一卷基本上就讲完了。
前面已经讲了，听到过去佛的名号，有不可思议的功德。我想有些人可能听得懂，有些人不一定听得懂，即便你听不懂，听到这些佛号也非常有缘。这不是我说的，是如来的真实语，我们如果相信“上有天堂，下有地狱”，这也是如来所宣说的。上天堂和下地狱的因缘，也是如来一切遍知、一切智智照见万法真相之后所宣说的。
所以我们不能只相信部分的如来的语言，而部分就不相信，若这样，说明我们学的不全面。就刚才讲的即便是没有听懂，但我们听到这些佛的名号，即生当中应该是非常难得的。如果你没有听到佛号而离开这个世界，即使你得到名和财、世间的荣华富贵，意义也不大。我认为，从长远的价值观来看，在生死轮回的长河中，即便遇到各种挫折灾难，最后能听到这些佛号，是非常有意义的。
接下来讲的三世佛当中，有些佛号是重名的，也许名字不同，也许一尊佛在不同的经典当中都有出现。原因可能当时佛经宣说的时候，以不同的佛名而宣说，还有可能在不同的劫中所宣说。过去有很多不同的劫，未来也有很多的劫，当然这里的过去、现在、未来，并不是我们现在所想象的特别短暂的时间。就像我们上节课讲的一样，过去千佛是在过去的劫当中出现的。而贤劫千佛里面有个别的佛，比如迦叶佛、毗婆尸佛等，这些个别佛已经示现圆寂了。还有九十多尊佛还没有出世，这些我们都安立为贤劫千佛。而未来佛也有很多尚未出现。此处的这种分析方式，可能是以不同的维度、不同的时间来安立的。所以，有时候若我们只用自己的一种思维模式，不一定就是合理的，下面如果有时间，会稍微跟大家讲一下。
今天跟前面一样的，简单的过一下。这次所讲的每一尊佛，我都比较详细地对照了不同的版本。你们如果有这方面的兴趣研究，这次听三世佛的佛号就会觉得很有趣。不同的版本当中有不同的佛号的分析。如果你整天只想解决痛苦，除此之外没有其他兴趣，也许我讲的这几堂课，包括后面一两堂课，也会以这种模式讲，因为不得不这样讲。对此，你不一定有感觉，甚至不但没有感觉，有些时候是“晕车”，有点晕，有这个可能。
但不管怎么样，我们一定要坚持学。就像坐火车，有时候会进一些隧道。以前我们最开始坐火车的时候，进隧道是特别害怕的，它会发出一个特别响的声音，当时特别不适应。但不管怎么样，坐上火车，肯定一会儿觉得外面的风景很美，一会儿觉得在特别黑漆漆山洞当中经过。所以，佛号跟平时的闻思修行的有些方式不同，刚开始我想给大家念一遍就行了，但这样也不太合理。这次就稍微给大家做一些分析。
南无现在无量诸佛。
现在无量诸佛是哪些呢？
南无十亿光明王诸佛。
光明诸佛的“光”不用，即明王诸佛，在很多经当中说的比较清楚。
南无离垢紫金沙佛。
这以下是佛经当中讲的九尊佛，东方是明王诸佛，南方是离垢紫金沙佛，所以这尊是南方的佛。
南无无量明佛。
是西方的佛。有些经典当中讲是无量幻明佛。
南无日轮光明王佛。
是北方的佛。有些经当中讲“日轮光明王佛”，有些是“日转光明王佛”，有两种不同的称号。
南无香积佛。
是上方的佛，此佛在《维摩诘经》里面曾讲到，他们那里的饭菜特别好吃、特别香。因为在所有的刹土当中，他们的世界是香香的，香飘飘，香气芬芳，就是这样的世界。
下面的这几尊佛，都在下方。
南无师子亿像佛。
也是下方的佛。
南无师子游戏佛。
有些经当中说是“师子游戏佛”。还有一些当中说“南无金刚师子游戏佛”，也是下方的佛。
南无普光功德山王佛。
也是下方的佛。这尊功德山王佛，就是阿弥陀佛涅槃以后，观世音菩萨和大势至菩萨成佛，那个时候，观世音菩萨的名号就是普光功德山王佛，就是这尊佛。是下方世界的佛。
南无善住功德宝王佛。
善住功德宝王佛，实际上就是大势至菩萨，这是他将来成佛的名号。
佛经当中说上面的这九尊佛，就是东南西北上方五尊佛，下方有四尊佛，这九尊佛的名号，谁能听闻或者是受持，不受横死，也不会遭受八难。所以，这些佛的名号，我们听闻、受持的功德非常大。
接下来的很多佛在《佛名经》中有，在《现在贤劫千佛名经》当中也有，包括《阿弥陀经》等很多经中都有。
南无宝庄严王佛。
藏文当中和有些经典里面是宝华庄严佛，加上一个“华”。
南无难胜佛
难胜佛，在《大悲经》当中讲，罗睺罗知道释迦牟尼佛示现圆寂的时候，特别不愿意看到这种场面，于是他去了难胜世界，就是去难胜佛那里。难胜佛看到他闷闷不乐，就用佛智遍知他的心，对罗睺罗说：“你还是回去吧，一切和合最终都是分离的。而且你没有必要这样的伤心。你如果没有回去，到时会后悔。”
难胜佛当时就劝他面对当时释迦牟尼佛示现圆寂、比较悲伤的场面。后来罗睺罗又去了其他刹土，其他的佛也劝他回去，之后他回到了人间，也就是佛陀示现圆寂的时候，罗睺罗也在场。
这是在北方世界的佛，名为难胜佛。
南无须弥相佛。南无须弥灯王佛。
须弥灯王佛，在《维摩诘经》当中也讲过。有些名称是一样的，但佛不同，因为过去佛当中也有须弥灯王佛，这里现在佛当中也有须弥灯王佛。或许过去的佛是另外一尊佛，因为现在的须弥灯王佛，当时维摩诘居士借用他的床具。不管怎么样，有些经典当中说听闻、受持此佛的名号，能获得不退转。
修行大乘佛教中，不退转是很重要的。不退转要有几种的因缘，一个是自己下决心：“不管遇到什么事情，我都要坚持下去。”
世间人也是这样的，尤其在西方文化当中，很多人特别提倡勇敢和坚持。因为人生当中不可能没有障碍和违缘，一旦有了违缘和障碍的时候，相当一部分人就不敢面对，最后心力不够，越来越脆弱，本来有些可以战胜的事情，但是中间就半途而废。
就这样的现象，在世间当中也是特别的多。佛教的修行当中也是这样的。刚开始修学、学佛，这样的人比较多，但遇到九九八十一难、各种情况的时候，有些就没办法扛过去，这样之后容易退转。
这次讲的这些佛号当中，也有很多佛的名号能起到不退转的作用，这个我觉得很重要的，我们若要不退转，依靠佛力的加持很重要，然后依靠自己的发愿力，就是：“我不能就这样屈服，这算什么呀!”比如说，有些人修行过程当中实在是修不下去，或者生活、心理上遇到了困难，或者身体遇到了一些疾病。那个时候，人很现实的，当你特别兴旺发达的时候，人人都对你恭敬、供养、赞叹、顶礼。一旦你的身体、心理、事业名声等等，出现了一些损害的时候，人人都会远离你，甚至无缘无故地开始诋毁你。这基本上是东西南北的所有人比较正常的规则。
我去非洲的时候，也了解过他们的一些生活方式，我问道：“你们这里有没有这种情况，别人特别好的时候，大家很喜欢，但不好的时候，大家就对他进行侮辱、讥毁？”他们说：“这种现象非常多的，这是自然现象。”我有点好奇，因为非洲人在我的心目当中，很多规则和生活方式与我们不同，那上述的这些做法，是否与我们亚洲人相同呢？确实也是很相同。
那西方人更不用说了，他们有些时候比一些亚洲人更现实。尤其是遇到自己的利益的时候，哪怕对方是老师、上师，或是亲人。因为他们的生活方式，首先是以我为主，比如说一家人，每个人都讲自我为主，在这样的思想和教育下，遇到很多问题的时候，还是以自我为主。
有时候我想，现在全世界以西方教育或者以个别强国的教育为主的话，人类得到真正地和平快乐，越来越艰难。那天我也提过，这个世界上不管是科技也好，资源也好，所有的精神财富或者物质财富，本来地球给我们提供的应该是足够的，但是每一个国家和每一个政治家或者是每一个经济学家，他的思想是以自我为中心，在这样的教育体系下，全世界的人应该活的比较累。不管是东西方哪一个国家或哪一个人，基本上心态都是一样的。
佛教中的“三毒”，第一个是贪心，所谓的贪心就是对自己拥有的财富不满足，贪得无厌，一定要得到很多很多，这一辈子的亲人，周围的人……他的贪心一直可以膨胀，甚至可以膨胀到无限的地方。如果没有达到自己的目标，就会在相续当中有嗔恨心。若依靠嗔恨心能摧毁对方，就一定要摧毁。也许口号讲得好一点，但实际上也是为自己的利益。在这样的过程当中，我们的所作所为不考虑别人，没有利他心，主要是有一种愚痴，所作所为被其驱使，都没有特别的合理性，这叫愚痴。
凡夫人贪嗔痴是很严重的。因为有了贪嗔痴的原因，不管世界怎么样美，但实际上放眼全球也可以看出来，如果世界上的人，比如富裕的人，可以将足够自己用的自己控制，将剩余的全部分配给地球每一个角落的可怜人；然后自己拥有了的强势的权利，不去占有可怜的众生所拥有的一点点的东西，并更多的分享给他，如能如此，我想这个世界应该是很好的。
这一点，到了非洲和欧美国家的时候，我还是有特别深的体会。我们人类不管从过去的历史，还是现在的状况，其实比动物还要残忍。我们知道是动物的话，自己会吃全部的、弱小的含生吗？但人类是这样的，自古以来人类的历史，应该是一种血战，可以说我执非常强盛，在这种贪嗔痴驱使下所做的很多事情，大家也应该清楚。凡夫人的所作所为，应该怎么样才合理？
所以大家要明白，若没有利他菩提心，这个世界要想拥有永恒的快乐，可能很困难。这一点，要祈祷诸佛菩萨：“在有生之年，乃至生生世世，尽量不要损害任何的众生，我应该要饶益更多的众生。”虽然我们的力量有限，可能各方面都有限。但不管怎么样，大乘佛教的真正的思想，就是这样的。所以，我们祈祷佛的时候，也要有一种利他的心，就是乃至生生世世我要利益众生。早上起来的时候，我们要修，晚上睡觉的时候，也要这样发愿，每天昼夜六时都这样发愿。而且祈祷佛的时候要这样想，念咒语的时候也想，哪怕是自己走路、磕头、吃饭的时候，经常以这样的利他心去串习，这个真的真的很重要。
我们学了大乘菩提心，如果自相续当中一点菩提心都没有，就像我们原来所说的一样的，“慈悲心都没得，修啥子金刚橛哦？”我们刚刚得到金刚橛，很多人都在修。但如果念金刚橛的目的是要害众生，这样肯定是修不长的，也不一定是真实的。
一方面修金刚橛，尤其得过灌顶的人修愤怒莲师，我觉得修这些确实很重要。现在浊世的时候，魔众、违缘比较多，在这种时候，按往年的传统，要念1万到10万的金刚橛心咒或莲花生大士的愤怒心咒，这对维护、保护自己非常重要。如果自己有兴趣、有信心的话，应该每年都这样修。不能因为以前念过一遍就可以了，不是这样的。比如以前法王如意宝开极乐法会的时候，他说每年都要念一百万遍阿弥陀佛圣号。后来我听说像德巴堪布等很多大德每年都会念。像我这么多年还没有念完，有点惭愧。
不过修行的话，比如我们每年都修金刚萨埵四十万遍，阿弥陀佛心咒三十万遍，自己尽量以利他心和菩提心的发愿，同时念这些咒语，有些人还是很精进的，哪怕每天不能念特别特别多的，但是不间断。比如说我每天念多少遍金刚萨埵心咒，或者说是莲师愤怒咒语，或者说是金刚橛，细水常流，最后形成汪洋大海，很有意义的。
刚才中间讲佛号的时候，不知道到哪里观光旅游去了。
对，就是须弥灯王佛。
南无宝德佛。
宝德佛，在《佛说华手经》当中也出现过，有一尊叫杂顶菩萨，也授记过。
南无宝月佛。
是东方的佛，在《三十五佛忏悔文》当中有。《三十五佛忏悔文》我念得还可以，其它我念得就比较差了。
南无宝炎佛。
宝炎佛，“炎”在藏文当中经常是“燃烧”的“燃”，与这个字比较相同。此佛号在《维摩诘经》当中出现过，这些佛号基本上在《佛名经》当中基本上都有。
南无宝严佛。南无难胜师子吼佛。
难胜师子吼佛，有些经典中，比如《佛名经》和《维摩诘经》当中叫“师子响佛”，其实师子吼也是一样的，藏文本当中也是师子吼佛。
南无大光王佛。南无不动光佛。
不动光佛，“光”应该不用。藏文本、敦煌本、《佛名经》中都没有。不动佛是东方的不动佛，有时念不动佛的心咒，“南无不动佛”，就是这位。
南无药王佛。
西晋法护大师翻译的一部经典叫《正法华经》，其中专门有一个《药王品》，在这里面讲到了药王佛，也许是这尊，但也许不是。因为下面有琉璃光王佛。
南无庄严佛。南无楼至佛。
楼至佛是贤劫千佛当中的最后一尊佛，《前行》里面讲的胜解佛。
有些说汉地的韦陀菩萨，将来会变成贤劫千佛当中的最后一尊佛，即楼至佛，有这样的说法。
不管怎么样，过去的劫叫庄严劫，现在的劫叫做贤劫，也是妙劫。未来的劫叫做星宿劫，每一个劫都有一千尊佛出世，所以这尊是贤劫当中的最后一尊佛。
如果我们在释迦牟尼的教法下出家，守三皈五戒的话，如弥勒五论当中《辩法法性论》和《辩中辩论》的有些注释当中所说，包括很多大德也都说过，在弥勒佛的教法下得果，甚至最晚在楼至佛的教法下，一定会获得圣果，就是得解脱，也有这样的教言。
南无月盖佛。南无普光佛。南无宝王佛。南无维卫佛。
维卫佛等是下面要讲的过去七佛，其实过去的七佛，现在来看是过去，但就现在贤劫千佛来讲，应该不是过去，所以维卫佛就是贤劫的毗婆尸佛。
南无式王佛。
式王佛，即尸弃佛，也叫做顶髻佛。
南无随叶佛。
随叶佛就是毗婆佛。
南无拘楼秦佛。
拘楼秦佛，应该是拘楼孙佛。贤劫当中的第一尊佛。
南无拘那含牟尼佛。
拘那含牟尼佛，贤劫千佛当中的第二尊佛。
南无迦叶佛。
迦叶佛，以前有时候念迦she，有时候念迦ye。但在梵语当中好像读的是迦ye，读迦ye也可以吧。汉地经常性的念迦she。
从刚才的维卫佛到迦叶佛，再加上释迦牟尼佛，就是人们经常所说的贤劫七佛，像七佛灭罪咒语、七佛偈颂，这些都比较多。
有一部经典叫《普贤菩萨说证明经》，此经在日本的《大正藏》中有，其中有个教证，讲到贤劫七佛是什么样，念其名号有何功德，教证是这样说的：“一切众生若在病困中。若在困厄中。若在大火中。山谷虎狼中。若在险路贼盗中。若在河厄难中。常当诵七佛名字。悉皆消灭。”
藏传佛教当中，也有一个偈颂，专门念七佛的名称，在僧人安居的时候，或者给别人祈福的时候，经常会念。到时候，我翻译后会发给大家，因为七佛的名号、偈颂，有很大的功德。七佛的功德、名称的加持，令这些灾难都得以消除。
如今的社会，确实也有疾病、火灾。你看美国现在已经两个多月了，但火还没有熄灭。以前我们去过的有一个大塔那里，是创巴仁波切的，听说现在森林的火已经靠近那个地方了，周围的很多人在搬迁中。人们在灾难面前，确实显得特别地渺小。包括现在世间当中，有各种野兽、地水火风、战争，什么样的恐惧都有。所以在这个时候，我们听到这些佛的名号，哪怕自己单手合十，这个功德也是不可思议的，大家应该明白。
南无雷音王佛。
雷音王佛，文殊菩萨在雷音王佛面前发愿过。汉地的《大藏经》，藏地的密续当中就有一个发愿文，文殊菩萨曾经在雷音王如来面前发愿，发愿的内容基本上与地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，意思比较相同。
《圣者文殊师利发菩提心愿文》：“自己恒时所修善，不取菩提之正路。若一有情未出离，住于暗劫恒化利。”文殊菩萨说，我修持的法，不是为了自己的菩提而修行，如果在这个世界上，哪怕一个众生没有得到解脱，我长期就住于黑暗的劫当中，恒时显现在他们面前度化、饶益、教化他们。
大家也知道，实际上诸佛菩萨都在文殊菩萨面前发愿的，文殊菩萨的发愿就像牧童式的发心，先把众生度了，自己再成佛。因此，他曾经在雷音王如来发的愿，也是这样的。
他是北方清净刹土的佛陀。
南无祇法藏佛。南无栴檀华佛。南无栴檀叶佛。
南无妙意佛。
妙意佛，藏文本当中是妙意，其他有些经典当中叫妙“音”，没有下面的“心”，也许当时写错了，把下面的“心”字去掉了，“音”和“意”的差别是没有下面的心字。
南无无上胜佛。南无甘露鼓佛。
南无毗婆尸佛。
这里也出现一个毗婆尸佛。
南无日月光明佛。
是南方刹土的佛。有一部经典叫做《称扬诸佛功德经》，说日月光明佛的刹土没有三恶趣、没有贫穷，谁听到此佛的名号，也在修行过程当中不退转。
我刚才也讲了不退转是很重要的，我相信把《圣大解脱经》全部听完后，大家都永远不会退转，不说生生世世，这辈子都不会退转。离开人间的时候，若是出家人，在出家的道当中没有退转；若自己是居士，则在居士的行为当中没有退转。没有退转真的是很好的修行，我是这样认为的。
像有人在年轻的时候修这个法，到了最后不但退转甚至变成了一阐提。上节课所讲到的一阐提，退转是很容易的，原来觉得一阐提完全是断了善根的，可能上半生是一个出家人，下半生就变成一阐提，最后离开人间的时候还没有恢复，真的很可怜。
不管怎么样，根本上不退转，这个是很重要的。我也特别希望在座的很多人，曾经听过法、修过心的，不敢说你马上就能得到特别高深莫测的成就，像鸟一样在天上飞，像鱼一样在水里游，像老鼠一样直接钻进地里，这些我们都不羡慕，谁都会有的。但是我们最大的成就是什么呢？就是当你离开这个世界的时候，对上师三宝没有起邪见，自己的行为尽量的如理如法，即便有些违缘出现时，不能做到完全的如法，但最好要以惭愧心、忏悔心进行忏悔，最好不要当一阐提。
你看，原来我们认为一阐提是真的断了善根的、一点善根都没有的人，但最近根据《涅槃经》等很多经典，从中了解到，原来一阐提在我们当中也是有，一阐提比较可怕，毁谤方广大乘和一阐提，都不能得救，这是很危险的。
因此我们每一个人都要发愿。有些人真的善根很好，哪怕在某位上师那里听的法只有一年两年，但是他的修行特别好，一直能坚持；有些人虽然在某位上师、一个道场当中呆了多少多少年，比如说10年20年，但最后所做的任何事情，都特别可悲。这样的现象也是有的。
如刚才所讲，我们不敢说有超世的修行成就，死的时候已经虹光成就，头发没有剩下、指甲没有剩下，什么都没有剩下，人家一看到，“什么时候变成光，哇，这个窗户里面出现一个虹光，应该就是往生西方的显现。”那这样的话我们倒是很羡慕的，但这个可能有点困难。法王如意宝以前说过：“因为我摄受了很多的各种各样的弟子，可能我死的时候，尸体不一定能虹身成就，甚至可能比以前更大。”上师这样说过。但上师圆寂的时候我们也都亲眼看见，确实出现了各种各样的瑞相、舍利、肉身缩小等，这些都有。我们死的时候不论是尸体大也好，小也好，凡是在短短的时间当中，把它放在尸陀林，那些秃鹫会非常地欢喜，吃得特别津津有味。这个时候若身体稍微大一点也好，因为秃鹫吃了美餐；如果土葬、水葬的话，身体倒是小一点也可以。但这些我觉得不是很重要，最重要是我们的正见不放弃、不退转，不退转很重要的。
我原来也说过，人生是很短暂的，未必有很多身份转换的时间。比如我原来是一个唯物主义者，现在变成一个出家人，又变成一个居士，又变成一个出家人，又变成一个邪见者……一个人一生当中“转生”了好多次，这种情况没有必要。大家应该守持自己的行为，真心祈祷诸佛，加持自己的见解、行为不退转。
藏地有这种说法，某个出家人已经圆寂的话，“可以，他还是以出家的身份圆寂，多好啊，他们家里多幸福啊。”在民间有这个说法，比如说一个出家人还俗的话，“唉哟，他们父母没有死之前，如果他死了的话多好……”虽然只是一个民间的传说，但里面内容有甚深的涵义。
南无无胜光佛。南无具足庄严王佛。南无光明遍照功德王佛。南无破坏四魔师子吼王佛。南无金刚不坏佛。南无琉璃光佛。
琉璃光佛，应该是药师佛，在因地的时候发了十二大愿，就是《药师经》里讲的那尊佛。
南无须弥山王佛。南无净光明王佛。
净光明王佛，在《佛说佛名经》中是净土光明王佛。藏文本、敦煌本当中，都是净光明王佛，没有净土的“土”。
《佛说佛名经》当中，在净光明王佛后加了八十八佛。
下面是另一卷的开始。
南无善德佛。
在《十住毗婆沙论》当中也讲到，这尊佛是东方的佛，此佛如何具足功德、得闻此名号可得不退转。里面讲他跟其他的一些天龙鬼神都不同，怎么说的呢？《十住毘婆沙论》：“善德者。其德淳善，但有安乐。非如诸天龙神福德惑恼众生。”意为善德佛的功德全是淳善的，只给众生带来快乐，不像其他世间的天龙鬼神、天龙八部，与他们的福德是不相同的，他们虽然有福德、有神通，但有时候会惑恼众生、损害众生。而佛陀，不单单是这尊善德佛，包括释迦牟尼佛等等，都是这样的。
现在有些人不敢学，认为“我中间断了，会不会对我不好？破了戒，会不会对我不好？”当然，有些不如法的行为，在自然规律上会给自己带来一些恶果和痛苦，是有可能的。但是因为你求佛，佛陀不高兴对你报仇，这种现象是任何佛没有的，任何菩萨也没有的，任何出世间的这些护法神和空行、天众，都不会有的。所以有些学佛的人，不需要担忧的地方担忧，该担忧的地方不去忧愁，也有这样的人。
所以大家在方便的时候给众人应该说一下：“你要学，没事，如果你真的实在是烦恼深重，暂时的功德肯定是有的。比如受戒，受一日，受二日，受三日，哪怕七天都能受持的话，这个功德也是不可思议的。”学佛的也不要认为：“我以前是学佛的，但中间因为某些原因，可能佛不高兴。”包括一些上师、堪布、堪姆，暂时因为特别疼爱你，当你的行为不如法的时候可能会批评，但实际上他们不会彻底放弃你，只要是菩提心具足的人，是不会放弃你的。烦恼深重是凡夫的本性，这一点，应该是一清二楚的。这种情况下，大家不用担心，应该放心地学。
南无无量光明佛。南无陀罗尼游戏佛。南无首愣严三昧力王佛。南无善见定自在王佛。南无勇行定力王佛。
勇行定力王佛，是后人加的，敦煌本里面没有,《佛说佛名经》当中没有，藏文当中也没有。可能就是前面的首楞严三昧力王佛，“楞严”是勇行的意思，“三昧”是禅定、定的意思，“力王”的意思不知道，可能是后人加上去的，所以这个佛号不需要。
南无无上功德佛。南无神通自在佛。南无无色相佛。南无无声相佛。
无声相佛在不同的经典当中有不同名称，但是我们可以不改变。藏文当中就是色散佛，“色”是色声香味的“色”，“散”是散开的“散”。敦煌本里面叫无散佛，敦煌本里面还有无声佛，《佛说佛名经》当中也有不同的名称。
实际上，就像我上节课所说，敦煌本有些是比较残缺的，但有些还是合理的。其中也有无声佛，虽然跟藏文有点不相合，但从这几个佛号的排列来看，因为前面是“色”，然后“声”、“香”、“味”、“触”，这样的话，敦煌本里面的无声佛，应该是合理的。
南无无香相佛。南无无味相佛。南无无触相佛。
这是色声相味触。
以上主要是《佛说佛名经》第十六卷当中所讲的，包括后面会提到的未来佛。
南无三昧定自在佛。南无慧定自在佛。南无相觉自在佛。南无宝相王佛。
相觉自在佛，敦煌本里面有，藏文当中没有，《佛说佛名经》当中有。藏文本当中下面有宝相王佛，但是宝相王佛在《佛名经》当中是没有的，敦煌本当中也没有。
也许是不同版本的原因。上面相觉自在佛在是藏文本当中没有，但是其他的两个版本当中都有。而宝相王佛在藏文本当中是有的，但《佛说佛名经》和敦煌本里都没有，敢不敢删？可能不敢删，有点不同的。是不是留着可能好一点。
南无普摄佛。南无报德普光佛。
报德普光佛，《佛说佛名经》当中是珍宝的“宝”，即宝德普光佛。藏文本跟此处一样，为报德普光佛。
南无尸弃佛。
与前面讲到的过去七佛中尸王佛一样，也叫做顶髻佛。
南无毗舍浮佛。
这尊是随叶佛，过去七佛中的第三尊佛，或者是一切胜佛。有些藏语译成一切胜、一切救，两个意思都有。
南无迦罗鸠村大佛。
迦罗鸠村大佛就是拘留孙佛。所以过去七佛当中的五佛在这里也出现了，前面也出现了。
南无迦那含牟尼佛。
迦那含牟尼佛也叫金仙。
南无迦叶佛。
迦叶佛，以前用的是饮光，即饮光佛。
南无意乐美音佛。南无欢喜佛。南无阿閦佛。
下面是《法华经》当中讲到的十六尊佛，就是从阿閦佛开始，四方四隅的十六尊佛。大家应该记得清楚。
南无阿閦佛。
是东方的佛。
南无须弥相佛。
在敦煌里面有。
南无须弥顶佛。
敦煌本当中有，藏文本里面没有，《佛说佛名经》当中有，《法华经》当中也有。《法华经》里面说到东方的两尊佛，分别是阿閦佛和须弥顶佛。
南无师子音佛。南无师子相佛。
这两尊是东南方的佛。
南无虚空住佛。
《法华经》里面有，为南方的佛，藏文本当中没有，敦煌里面有一个版本里有，另一个版本里没有。所以，如果有的话，这尊佛应该是南方的佛，虽然藏文本当中这尊佛是没有的。
南无云雷自在佛。
“雷”字在藏文本当中是没有的。其他的包括敦煌在内的所有版本当中都是云自在佛。所以，“雷”字不用了。不知道怎么来的。
方向是哪里没有说，因为十六佛，每个方向都有。刚才说到，东方两个，东南两个，南方就是虚空住佛和这里的常灭佛。
南无常灭佛。
在敦煌本里面是这样的，《华严经》、藏文本当中也是这样的。
南无常寂佛。
藏文本当中只有一个常灭佛，不知为什么加这个，所以“常寂佛”可以不用。
常灭佛是南方的佛。
南无帝相佛。
是西南的佛。
南无不梵相佛。
不梵相佛，在藏文本和敦煌本中都没有，所以可以不用。
南无阿弥陀佛。
是西方的佛。
南无梵相佛。
是西南的佛，西南有两尊佛。
南无度一切世间苦恼佛。
是西方的佛。
阿弥陀佛与度一切世间苦恼佛是西方的两尊佛，帝相佛和梵相佛，是西南的两尊佛。
南无多摩罗拔栴檀香佛。南无须弥相佛。
这两尊都是西北的佛，《法华经》里面有，应该记得。
南无云自在王佛。
是北方的佛。
还有南无云自在佛，这个版里面是没有的，但在敦煌本、《法华经》里面都有。这两尊是北方佛。
南无坏一切世间怖畏佛。
是东北的佛。
南无百亿我释迦牟尼佛。
也是东北的佛，所以释迦牟尼佛是东北人。
这样的话，如果有东北人在场，他们就高兴了。人都是这样的，如果说东北人不好的话，“啊，怎么不好啊，谁说不好啊”。如果说释迦牟尼佛，“是是是，释迦牟尼佛是我们东北人！”
这不是指东北人，而是东北方向。
这以上说的是现在所有的佛，已经讲完了。
南无现在一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。
如果我们顶礼这些佛，一佛也好，十佛也好，千百万的佛的话，能除无量劫以来的罪，特别有功德。
南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧祇佛。
我们要顶礼的时候，就是顶礼所有的千百万无数阿僧祇劫的佛陀。
若人闻是现在无量阿僧祇佛名。是人六十万劫。不堕地狱苦。是故今敬礼。
如果听闻现在这样的无量阿僧衹劫的佛的名号，这个人在六十万劫当中不堕地狱。所以我们要敬礼。上节课说过，顶礼过去佛，在八十万劫当中不堕地狱。
“若人闻是现在无量阿僧祇佛名“，此处没有说起信心。那天我也说了，这次如果没有特殊情况，尽量要听完，《圣大解脱经》确实有很大的功德。我们以前造过很多的业，如果以后尽量地不造业的话，那佛陀的金刚语不会欺惑我们的。不说下一辈子，就是六十万劫当中都不堕地狱，应该是买了很好的保险。否则，大家都特别特别担心，所以我们要敬礼现在佛是非常有必要的。
若人因礼拜 现在十方佛 度脱诸恶业 灭除五逆等
如果我们因礼拜、顶礼现在的十方佛，能度脱所有以贪嗔痴所造的十恶业，灭除五逆等五无间罪。五无间罪那么可怕，但是如果我们经常礼佛的话，就会灭除的。
我记得以前听前行的时候，84、85年，政策刚刚恢复的时候，有个人在文革期间曾诽谤过大乘佛法、诽谤过上师。虽然没有参与斗争，但有时候喊过口号。后来他特别特别的后悔，就开始刻《圣大解脱经》。当时我居住在这个喇嘛家里，他以前是出家人，后来还俗了。当时我在修加行，他就在离我不远的地方，天天念，晚上就睡一点点，背诵《圣大解脱经》。早上一早就起来忏悔，他觉得以前自己是个修行人，中间却造了很大的恶业。他的头上有很大很大的包，因为一直磕头。地板都全部被压空了。他就如此，常年如一日的，一直在忏悔。好像后来那个喇嘛到亚青去了，在亚青圆寂的。
确实有些人中间可能犯了一些罪，但在晚年的时候，苏醒过来，就会很精进、特别虔诚。我记得很清楚，他一边念《圣大解脱经》的这些名号，一边顶礼。他能背诵的话还是很厉害的，肯定下了很大的功夫。
常住清净地 安住释迦法 永离三恶道 得见弥勒佛
及以见千佛
“常住清净地”，安住在释迦牟尼佛的教法当中，永远离开地狱、恶鬼、旁生三恶道，而且将来会得见弥勒菩萨成佛，即“弥勒佛”，也能见到贤劫千佛。
是故今敬礼 复见十方佛 常生清净土
得闻第一义 了知如来常
所以要敬礼现在的佛。将来也会见到十方佛，“常生”也就是常转生到清净刹土，像极乐世界、琉璃世界等这些清净的刹土当中。到了那里，肯定能听到“第一义”，“第一义”在藏文本当中是正法，就是能听闻正法，并且了知如来的本性。
“了知如来常”，可以从两个方面解释，或者说可以照见十方三世一切佛；或是能如理如实地照见自己心的如来藏的常有本性，即如来藏的本性。
我想我们在这个世间当中，对未来佛、过去佛和现在佛，应该有一种信心，这很重要。
也许因为大家有个习惯性的思维，比如从空间层面来讲，我们可以了知三维空间，东南西北前后左右上下，从空间层面不是单向的，比如你可以去东方，也可以返回去西方。但是从时间的维度来讲，只是单向的，你只能往未来走，没办法返回到过去。从量子力学来讲是单向的，觉得时间和空间还是有差别的，时间应该是实有的，如小乘所说，小乘的有部和经部认为是不相应行，是实有、实体的。
但是大乘唯识宗认为，所谓的实有实际上只是暂时的假立而已，实际上不成立的。其原因可以用无分刹那进行来观察。就像《中观根本慧论》《中观六论》和《中观庄严论》里面所分析的一样，我们所谓的“现在”，实际上并不是真正实有的“现在”。为什么呢？因为我们所谓的“现在”，只不过是我的一个概念而已，实际上“现在”也没有一个实有的东西，因为我们所谓的“现在”可能今天是现在，这一个小时是现在，这一分钟是现在，这一分钟有六十秒，其中当下的这一秒是现在，这一秒又可以再分，这样的话，我们所谓平常的观念当中的“现在”也是不能成立的。在这种情况下不管是过去佛、未来佛，也可以用另一种方式进行沟通。
现在人们大多数有习惯性的思维模式，认为我们很难与过去、未来沟通，但实际上是可以的。去年，好像今年年初的时候，很多人特别关心未来人的授记。去年在网络上有一段时间出现了未来人，不知到底是真的还是假的，就是有一些未来人，说了未来将会发生什么事情。
当时有人问:“你是未来人，你是什么时代的？”
未来人答：“我是未来2060年的人。”
问“那你怎么过来的？”
答:“你们觉得不能过来，但实际上是可以过来的。”
问:“未来发生了什么事情？东京奥运会能不能举办？”
答:“有故障。”
问：“2019年是不是人类未来中最美好的？”
答:“2019年年底的时候，人们会发现2019年初的生活是最幸福的。”
对此，没有真实的求证，不知道是不是有些人故意这样，最后碰巧他说的有点准，但后来在网络上也没有更新，有一段时间大家都特别的关心。也许真的有一个未来人，有人问：“你是怎么沟通的？”回答：“我们的肉身不可能过来的，但是心可以过来。”按照我刚才所讲的量子力学，时间过了就过了，不可能未来的东西返回到现在。但对佛菩萨的境界而言，尤其是通达了无碍的智慧，也许确实能了知过去、了知现在，了知未来，这样的情况我们不能说没有。我们就像是井底之蛙，认为只有我们看到的是正确的，除此之外都不可能的。
有一个动画片，维多利亚的故事，给大家看一下，看看里面的一些道理，大家能不能明白，很有意思的。（播放动画片，堪布讲解）
它是一个平面的世界，在平面世界里生活的国度，有各种各样的形状，这个人是作者，他是一个数字的小说家。在这个维度中他是一种圆形，还有其他各种各样的，包括三角形、圆形，他们在自己的房屋里面过得很幸福。
这是一个三角形，它的世界就是这样的，它可以出来、回家，从不同层面来了解自己的世界，它只能在自己的生活当中发现自己，自己可以在自己的空间里。
这是一个圆形的生活，除了二维以外，它没办法理解三维的世界。
有一天，有一个苹果来到他的世界。这个苹果超出了他的世界，苹果来的时候，它们很难想象，苹果问这个世界：“你在哪里？你们在干什么呀？”它只是听到了苹果的声音，但是看不到，因为他只是一个平面的世界。这个时候，苹果和他之间很难沟通，因为一个是三维世界、一个是二维世界。所以他们之间出现了比较难以解释的疑问。
那个时候，苹果也比较尴尬，不知道怎么办好，他的世界始终没办法。苹果就拼命地想融入到他们的生活当中，但当融入了他们的生活的时候，他们对他的真相还是弄不清楚。只能把这个苹果切成不同面，每人也只能发现自己所切的平面，除此之外，不知道苹果是一个立体的形象。这个时候，四方形怎么样也没办法对苹果沟通。因为在他的世界当中，苹果是一个立体的东西，对他来讲，互相都没办法接受。那怎么办呢？
在这个时候，苹果想出了这样的一个办法，把刚才的这一片，故意想办法从下面扔出去，平面的这个东西就跳到虚空当中。在虚空当中，发现了他从来没有去过的世界，这个时候他觉得：“哇！这个世界真美好！”但是轻飘飘的，他看到他们原来的世界就是这样的。就像有时候人的神识飘到别的地方，也可以看到自己的尸体。然后他看到下面的世界的时候，根本不能理解。最后他还是回到自己的世界，很多人问他：“你跑到哪里去了？” 他说：“我去了上面的世界，特别精彩，好好啊！”但很多都不理解，“上面的世界到底是什么样啊？”我们从来没有见过鬼的、见过菩萨的、见过刹土的，就跟这个平面的世界一样。最后苹果跟他两个之间的这种沟通，越来越好了。
这个道理，大家想一想，一方面也是好玩，另一方面我们要思考一下我们凡夫人的境界，相当于刚才三角形、四方形和各种图形的这种世界，但我们还有超越时空的这些境界，很多人确实还不知道。所谓的“苹果来自哪里”，大家好好地思考。
说是现在诸佛名时。二恒河沙菩萨。得入陀罗尼门。四十二亿诸天及人。皆发无上菩提道心。
听到现在诸佛名号的时候，二恒河沙数的菩萨已经得入了陀罗尼门，获得了陀罗尼辩才。“四十二亿”，藏文本当中写的是四十二个十万，即四十二个十万的天和人都发了无上的菩提心。
好，今天讲到这里。
