今天我们讲《圣大解脱经》。这个礼拜的课结束后，暂时一个月左右我这边没有课。不管我在学院也好、在外面也好，今年都不接见，这一点不能满足大家的愿。因为从疫情开始到现在，学院内部也是这样的，以后的一段时间当中也是如此。这边的课，其他的各个堪布堪母都是一样的传授，没有什么差别，大家应该要很好地闻思。这个时间提前跟大家说一下，可能稍微好一点。
接下来我们讲《圣大解脱经》。在此经第一卷当中，我们已经讲了顶礼过去佛、顶礼现在佛，现在讲顶礼未来佛，即南无未来佛。
前面也讲过，未来佛的数量不是特别多，大概有41尊佛，但是这些佛在不同的经典当中，名号不是特别好分。例如，有时候在现在佛当中，有过去佛或者未来佛的名号与之比较相同；未来佛的名号也有与现在佛相同的。
这些佛号特别多，具体所指的佛陀有未来、过去、现在的佛。我们对未来佛恭敬顶礼的话，为什么得功德呢？其实这是一种缘起。《华严经》当中说未来、现在、过去，即三世所造的一切善根回向给一切众生，未来的善根现在也可以回向。这一点，小乘当中也讲，未来的法具有现在的得绳，以这种方式回向也可以。或者这些未来佛的功德，现在可以用意幻的方式来供养未来佛、顶礼未来佛，也是可以的。这一点就像上一节课讲的一样，作为凡夫人，我们的思维模式是单向的，能回忆过去，当下基本上能想得起来，但未来对我们来说是一个模糊的感觉。但实际上，意识对未来是没有时空阻碍的，不管是善根，还是无为法的善法，在这个层面来讲，这样安立也是合理的。因为我们的分别念只能在凡夫的位置上，在这个时候，对我们而言肯定有一定的困难。
今天我们继续讲《圣大解脱经》当中的未来千劫无量佛。
南无未来贤劫无量诸佛。
此处的未来贤劫无量佛，也是贤劫当中的佛，或者未来的劫都用一种贤妙的名称称呼也可以，未来劫当中也有无量的佛，要顶礼这些佛。
南无弥勒佛
弥勒佛，大家知道此佛就是现在的弥勒菩萨。有些经典当中讲人寿八万岁的时候，弥勒菩萨示现成佛度化众生。那个时候，就像释迦牟尼在菩提树下三转法轮一样，有龙华三会。第一会、第二会、第三会都有不同的成办。我们以前也讲过，每一会都有九十多亿的众生得到度化，第一会是九十六亿，第二会是九十四亿，第三会是九十二亿，这么多的众生得到度化。
有一部经典叫《广普经》，该经当中讲，我们现在在释迦牟尼的教法下，行持善法，哪怕行持“南无佛”的称呼，也能在第三会时获得解脱；如果受三皈依戒，第二会时得解脱；如果受五戒或者出家戒，第一会就获得解脱。所以我们从现在开始，尽心尽力地、至少在佛的教法下行持善法，哪怕是念南无佛、南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛，这样的意义也是非常广大的。所以，我们不能因为只是一个微不足道的善根就放弃，不能这样的，任何一个善法都应该尽心尽力地行持。如果行持慈悲心，这样的功德更广大。因为弥勒叫慈氏，故修慈心的功德，与他更有相应的缘起。
如《大解经》中也说：“若有修集大慈心，具足成满十善法，是人定见弥勒佛，故菩提心难思议。”修大慈大悲菩提心，在这种情况下开始修十善法，此人将来一定能亲自见到弥勒佛。所以现在修菩提心、慈悲心的力量，非常非常强大。看起来好像修慈心是很简单的事，但是它带来的果确实也是不可思议的。
我们要与未来的弥勒佛结上善缘，到时候讲弥勒菩萨的时候，也可以给大家作简单的介绍。
南无净身佛。
净身佛，《法华经》当中有一位叫德藏菩萨，将来变成净身佛。
南无华光佛。
华光佛，在《妙法莲华经》当中提过，里面有佛的五百弟子，像提婆达多等等，都授记未来变成什么佛。舍利弗将来变成华光佛。
南无华足佛。
华足佛是后来加的，此处不用。因为后面紧接着又有一尊华足佛，有那尊就可以了。
南无光明佛。
在其它经典当中提过，他是在星宿劫当中成佛，叫做光明佛。
南无华足佛。
《法华经》中讲过，当时有一位叫做坚满的菩萨，将来变成华足佛。有位叫华足暗行佛的名号，也许是这尊佛，但也许是其他的佛。
南无名相佛。
《妙法莲华经》里面提过，须菩提将来成为名相佛。
南无阎浮那提金光佛。
《法华经》里面提过的迦旃延，即嘎达亚那，将来成佛的时候成为这尊佛。
南无法明佛。
法明佛的话，也是《妙法莲花经》里面讲过，此佛即是说法第一的富楼那尊者。他在七佛的教法当中也是说法第一，释迦牟尼佛的教法当中也是说法第一，将来他就变成了法明佛，给众生明示佛法，特别成功吧。
南无宝明佛。南无普明佛。
普明佛，在《法华经》里面有，五比丘里面的憍陈如，将来成为普明佛。
南无普相佛。南无普光佛。
普光佛，在《宝积经》里面提过，胜鬘夫人将来成为普光佛。
南无山海慧佛。南无自在通王佛。
《妙法莲华经》当中说到，山海慧自在通王佛，是一尊佛的名称。说是阿难尊者将来成为这尊佛。但是在这里，把这尊佛的名号分成两尊佛名来顶礼。应该也有其它的意思。
此处是山海慧佛，自在通王佛。
南无神变自在王佛。
神变自在王佛，在《佛名经》当中是没有的。前面的自在通王佛，从藏文本当中又增加了一个，此佛号不需要，因为敦煌本当中也没有的，故不用。
南无宝庄严佛。
《宝积经》当中有一位叫做宝胜天子，将来变成宝庄严佛。在《维摩诘经》当中也提到过一尊宝庄严佛，大家都记得吧。
当时，螺髻梵王跟舍利子进行辩论的时候，舍利子说这个地方不清净，梵王说其实是清净的。后来依靠释迦牟尼佛神变力的加持，娑婆世界确实是非常清净。佛陀当时说：“不管你看没看到，我的世界就是如此清净。”这是讲心净国土净的《佛国品》时，当中有一尊宝庄严佛，他的国土非常清净。当时螺髻梵王来的时候，也是这样说的。
南无弗沙佛。
《华严经》当中，摩耶夫人将来变成未来的弗沙佛的母亲，过去她也成为过很多佛的母亲，弗沙佛是未来佛。
大家也知道，过去的佛当中，释迦牟尼佛在因地的时候也遇到过一位弗沙佛，当时释迦牟尼佛跟阿难尊者说，有一次他去一个地方，在雪山的一个洞里有一位如来，相貌很庄严，他跟当时的弥勒菩萨因地的时候，他们去的，当时释迦牟尼佛对这位如来生起极大的信心，在七天七夜中以一只脚站立的方式来赞颂，就是我们经常在一些佛歌和赞颂集里面讲的“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”（出自《佛本行集经》）其实这个偈颂很有功德的，释迦牟尼佛以此偈颂赞佛的原因，提前了九个劫成佛，本来和弥勒菩萨成佛的时间差别不是很大，但是因为他这样的赞颂，并且主要以利益众生为主，而弥勒菩萨则以自己的修行为主，因为这两个原因，释迦牟尼佛得以提前成佛，在当时的佛的传记当中也有弗沙佛。
佛菩萨的名称确实不可思议，但一般人的名称就有各种各样的情况。有一些了不起的高僧大德，他们的名称如果在自己的耳边听到，或者经常祈祷，相续当中的很多烦恼、痛苦也会得以遣除，佛菩萨的名号也会遣除的。所以现在这个时代当中，我想大家一定要除了物质上的满足和需求以外，一定要有精神上的希求，所谓的艺术、哲学、文化，或者其它宗教，都是可以的。
但是不管从教证、理证，或者从各个方面来看，真正能与真理相应的就是佛教，我自己是如此认为的，佛教特别特别适合现在所谓的科学，而且佛教依靠传承的力量，或者是以口传窍诀的延续，令藏传佛教有着鼎盛的时期。虽然在历史上有各种各样的风风雨雨，此起彼伏的各种的经历。但是，如今来讲因为这些经典和教理的传承的窍诀一直没有失去，所以用藏传佛教的一些理论、推理方法、诀窍方式，应该能让我们多多少少明白佛教的甚深意义。这一点我并不是为了建立自宗，或者说遮破他宗，这方面没有任何的偏见性，个人也经过了这么多年的努力学习。
我们不仅仅是学习单一的藏传佛教，也了解了其他的宗教，包括现代的文化、科技，虽然我们不是专业的，但是人们特别关注的一些哲理，我们应该可以说是绞尽脑汁地研究过，也很认真地去探索，在探索的过程当中发现，现在这个时代确实很需要有一个精神上的调整自己内心的方法，这种方法很重要的，如果没有的话，也许我们表面上看起来这个人很伟大，这个人特别地阳光灿烂、光明等等，但是他自己的内心不一定是这样的。
调心的方法有各种各样的。有一种以虔诚的信心，祈祷佛、祈祷你的本尊，或者是祈祷你的上师，或者不一定是佛教，也可以祈祷你的上帝，祈祷你的教主等等，都可以，因为你有一个心灵的依托，也是依靠处，这点很重要，这是一种方式。
还有一种方式，我们内心当中的这种烦恼到底是怎么样的？对自我的认识，很重要。关于这些，在佛教中有非常丰富的理论，我们只是非常担心你不学这些，而学的话又学不懂，如果你非常努力地学习，并且真正通达里面的调心方式，像现在的人们特别担忧的恐惧症、抑郁症等烦恼，这些应该都可以轻而易举的越过，我是这样想的。因为现在世间当中很多人，不要说对社会做贡献、对家庭付出，连自己生存的信心都没有，大多数是什么呢？就是来自于自我否认。
所谓的“自我否认”，是觉得“我这个人对社会没用、对家庭没用，那我自己生存有什么用呢？”本来自己像如意宝一样什么都有，比如你自己充满信心，哪怕所有的人抛弃你，你也不会抛弃你自己；所有的人抛弃你，动物没有抛弃你，这也可以；你的一只手臂没有，但另一只手臂还有；一只脚没有，另一只脚还有；一只眼睛没有，另一只眼睛还有。按理来讲，如果对自己充满信心，是不会这样否定自己的。
最近我看到新闻说日本那边连续不到两个月，接连传出明星自杀。前一段时间是一个男明星，听说特别出名的；昨前天是一个特别成功的女明星自杀，留下了一个八个月的孩子。很多人都不理解，如果从世间的角度来看，不管是名声、相貌，所有人们都特别希求的东西他们都有，但是他们连生存的勇气都没有，连自己家里那么可爱的孩子都不愿意维护，最后自己放弃自己。最重要的是他肯定有烦恼。
这种烦恼怎么对治呢？其实现在这个时代当中真的很重要，最重要的是不放弃自己。西方的很多的专家也好，心理学家也好，他们都很重视不放弃自己，但他们即使理论上会说，但真正的修行是没有的。为什么不能自己放弃？自己是什么样的？从大乘佛教来讲，自己具有如来宝、如来藏，这些他们可能就听不懂了，“什么叫如来藏？本来就痛苦的不得了，你还要如来藏，我看都看不到，听都听不到，肯定想不起来。”然后说到要祈祷佛陀，他本身都没有什么信仰，在这种情况下，看自己为什么这么痛苦，当下的心态很重要，这一点不是我们正在烦恼的时候去修，比如你跟家里吵架，跟朋友打架，在那个时候你要去修的话，可能来不及了。我们在平时修行时，一定要认识世界，认识自己。
如我刚才所说，如果你自己不放弃自己，别人要放弃你，是很难的。现在很多人感情上出问题，你特别喜欢一个人，觉得是你所有的世界，未来过去现在的佛就是他，你就这样认为的，但是这位“佛陀”一旦不理你的时候，你觉得这个世界全部都变了，原来都是光芒四射的，然后就暗淡无色了，这个时候就完了，怎么办呢？只有放弃自己。如果一个人放弃的话，这个世界上还有七十多亿的人，他们不一定放弃，或者世间中一个事业不成功的时候，可以寻找其它的事业。有时候我们看到特别不成功的人，也有很快乐的心情，像在十字路口有些乞丐，我以前听说过，有些晚上把一些特别脏的垫子盖在自己的身上唱歌，那些人为什么能这样？主要因为心里有勇气，这个很重要。修行人也好、出家人也好，我们在这个世间当中主要是自己的心能不能调整，如果心能调整的话，藏族有一种说法叫做：“这个人很厉害的，埋在地里面就是死不了。”真的，一个人开始有各种各样的不成功，后来又翻身了，又……不管是他的名声、事业、感情、身体等很多方面，坚强的人又站起来，又站起来。
最近新闻上看到的那些明星，从世间的名、色，或者说是财富，这些方面根本不缺，物质肯定不缺的，但是心灵肯定战胜不了自己的这种烦恼，就我刚才讲的自我否认，就是自己对自己没有信心，他觉得我现在对社会没有用，尤其是现在有一些名人，不管做什么事情，网络上的人就开始抨击，这个时候他们就觉得“我本来应该成功的，但是网名这样的话，那我怎么办，没有脸了，怎么活下去？”各种各样的烦恼就开始了，把小的烦恼不断地扩大，这样之后，最后这个世界都变了，这是一个方面。
还有一个方面，当我们特别烦恼的时候，一定要稳住。因为有时候这种烦恼，按照佛教里面讲的话，有一些非人、鬼神在支持你自杀成功。这个时候，自己一定要祈祷佛、祈祷上师、祈祷本尊，因为自己特别烦恼，短暂的时间当中想：“我要么杀别人，要么杀自己。”比如说要想杀自己的话：“哦，我现在不能杀，我以前发过愿，我杀是肯定要杀自己，但是我明天杀。”你最好把拖延时间，明天或者是一个小时以后，这样的话，嗔恨心可能慢慢就没有了，烦恼就慢慢平静了，尤其在那个时候祈祷佛，特别特别重要。“我心特别烦，我真的要跟别人拼一下”，这个时候就想一想：“我是有信仰的人，即使我没有信仰，但我作为一个人，不能做这种事……”有时候犯罪的这些人，大多数都是在一气之下，一瞬间失去了理智，在短暂的时间当中所做的事情，乃至生生世世留下了伤痕。这个非常地重要，尤其人的性格是有差别的。有些是慢吞吞地，好像起嗔恨心的时候也是起不来，慢慢慢慢的，这种稍微好一点；有些是特别急性，这种人真的一定要祈祷佛陀。
最近也看到世间当中有一个女人，在高速路上开车，跟家里的孩子吵，吵完了以后，可能女的比较急，马上在高速路上将车停下，车停下来的时候，就几秒的时间，这个孩子打开车门，直接从高速路上跳下去。
最近还有一个新闻，不知道大家看到没有，我感受比较大的，我们每个人应该经常祈祷三宝，不然短短的几分钟或者几秒钟，就会做特别不明智的事情。有一个中学生自杀的情况，最近新闻上一直在播，我想大家也看一下，从中反观自己，我们肯定不会这样的，但是也不好说。尤其是在疫情过后，很多人的心态是特别的迷茫，现在自杀的人数也是不断地增长，这个时候一定要祈祷，一定要自己对自己有信心，万一产生一些不好的分别念的时候，应该很好地控制。我们大家要看一下这个新闻。
（新闻播报：湖北武汉发生了一件令人悲痛的事情，一名初三学生在学校走廊被母亲扇了两个耳光后跳楼。这名被母亲扇耳光的男生叫张某锐，是武汉市某中学初三学生，当天下午在教室与另外两名同学玩扑克牌，于是班主任请三名学生家长到学校来配合管教。视频中可以看到小张同学在学校5楼的走廊被母亲扇了两个耳光，按在墙边说教。有个女老师过来劝了小张的母亲几句，于是这位母亲没有再打孩子，站在一旁说了些什么，这名女老师则双手叉腰，站在小张对面看着，之后女老师和小张的母亲转身离开，就在这时小张同学转身翻越围栏，从5楼纵身跳下，当晚9点因伤势严重被宣告不治。当地教育司法等部门介入调查，处置善后。此事引发社会的热议，网友为孩子的不幸离世感到难过，也认为学生家长教育方式过于粗暴，孩子也有自尊心，家长不该在大庭广众之下打孩子，这也进一步引发针对家长如何教育、与子女沟通、学校又应该如何引导培育孩子成长等问题讨论。希望小张的离开对所有家长学校都是一次警醒，愿悲剧不再发生。）
这是一个很短的场面，但是母亲打他的时候可能他也没有想自杀，对吧？因为前面他们玩扑克，现在很多孩子有这样的习性，其实也不是那么严重吧，对这个老师来讲也可能不是那么严重，对他的母亲来讲也不严重，学生也是这样的，母亲打他一次也是很正常。但是可能这个孩子当时有那么多学生，在这么多学生面前，他受到这样的惩罚或者侮辱，实在是受不了，于是翻身跳楼。
所以通过这样的行为，我们也可以看出来，现在的人，不管是大人小人，各种各样的人都有不同的烦恼，有烦恼的时候自己也应该去观察自心。尤其是祈祷这里面所讲到的那么多佛陀的名号，至少也让鬼神、非人、夜叉等这些不容易接近。其实在佛教里讲，人自杀的时候，有很多的非人和鬼神在作梗，对他的心灵不断地扰乱。这个时候他自己有时是完全都不知道，比如说有些自杀没有成功的人，他在当场是完全失去了自我。比如说他特别特别地生气，但是当时他不知道自己做什么事情，后来醒过来的时候，“哦，原来是这样！”这种情况比较多。
所以在这里也跟大家讲一下，祈祷诸佛菩萨确实很重要。同时，佛教里调心的方法，也很重要。如果心调的很好，身体各种各样的疾病都能扛过去。如果在整个世界上发生了各种地水火风的灾难，也可以面对。在这种情况下，心是非常的重要。
南无百亿自在灯王佛。南无宝相佛。
宝相佛，藏文本当中是有的，敦煌里面也有，但是《佛说佛名经》当中没有看到。现在佛当中有一尊宝相佛，此处可能是未来佛吧，现在佛当中应该是在义净翻译的《圣光明经》当中，有一尊宝相佛，就是咱们这尊，可能虽然是现在的贤劫佛，但也可以算是未来的，也许是这样。
南无喜见佛。
一切众生喜见佛，也是《妙法莲华经》里面讲的，有一个叫做乔达弥，是释迦牟尼佛的姨母，她将来成佛的时候是一切众生喜见佛。
南无二万光相庄严王佛。南无三万同号普德佛。
前面也可能是同号，但是可能偶尔有一些不同的号，也许后面的这三尊佛完全是同号的普德佛。
南无云雷音王佛。
在敦煌本和藏文本中叫做雷音王佛，前面没有“云”字，即雷音王佛。《佛说佛名经》当中叫雷宝音王佛。敦煌的三个版本当中都是一样的，都叫做雷宝音王佛。
前面的“云”字，其他的版本当中都没有，所以此处“云”不需要。按照敦煌本和藏文本，就是雷音王佛。
南无四万八千定光佛。
定光佛也叫做不动光佛，“定”是坚定的意思，也有不动的意思，所以叫定光佛。
南无宝月王佛。
《大方等陀罗尼经》中，佛当时授记五百个弟子将来成为宝月王佛，经中说是五百个，但这里没有说五百，实际上在《大方等陀罗尼经》当中也有这个授记。
南无离垢光佛。
有些经典当中叫离垢光明佛。
南无妙色佛。
贤劫千佛当中的一尊佛。
南无妙色光明佛。南无破一切众难佛。南无众香佛。南无众声佛。
众声佛，藏文版当中也是众声佛，敦煌本里也是众声佛，《佛说佛名经》当中是众严佛。名称上稍微有点不同，但是敦煌本和藏文本都是众声佛，故不用改。
南无十千光明庄严佛。
藏文本当中是八十千光明庄严佛，但《佛说佛名经》及敦煌的所有版本当中都是十千光明庄严佛，所以也不用改。
其实现在讲的这几尊佛在《佛佛佛名经》当中都有，包括他们的次第、文字，都相同。
南无八十亿庄严光明佛。
藏文当中是十万个八十庄严光明佛。因为“亿”在藏文中都用“十万”来表示的。
南无宝华庄严佛。南无上首德王佛。南无紫金光明佛。南无五百授记华光佛。南无那罗延不坏佛。南无好华庄严佛。
南无金刚定自在佛。
金刚定自在佛的名号在《佛说佛名经》的另一卷中有，是金刚定自在佛。有些佛经当中讲，谁听到金刚定自在佛的名号，不堕地狱，功德很大。
以上这些是未来的佛。
南无未来一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。
南无一亿佛，十亿佛，百亿千亿，万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。
若人闻是未来无量阿僧祇佛名。是人四十万劫不堕地狱苦。是故今敬礼。
若人听闻未来这些无量阿僧祇劫的佛名，这个人四十万劫当中不堕地狱苦，所以“今敬礼”。
上面讲了四十四十一尊未来佛，可能不同版本在时间上有点差别，比如，这里是“四十万劫不堕地狱”，敦煌本里面是“十四个劫当中不堕地狱”，《大正藏》和藏文本当中都说是“四十万劫不堕地狱”。因为如果是十四的话，这个数字差距就比较大。
听闻过去佛佛号的功德是八十万劫当中不堕地狱；现在佛的佛号，是六十万劫不堕地狱；未来佛的佛号，是四十万劫不堕地狱。这是为什么呢？我想可能一方面是过去的这些佛陀，他们积累资粮、证悟智慧已经圆满了，所以能令众生相续可以更迅速地得到加持。还有，过去佛的佛号是最多的，有一百多个。虽然在这里说是无量阿僧祇劫，但是前面我们提到的这么多的佛号，所以依靠这些佛号，八十万劫的罪业能清净，不堕地狱。
现在佛的佛号算是比较中等的，是97尊佛，它能加持于六十万劫当中不堕地狱。未来佛，这里只提了41尊，虽然这些佛还有无量阿僧祇的佛，但这些佛号是象征性的、代表性的，相对而言比较少，因此四十万劫不堕地狱。不然的话，未来、过去、现在佛的佛号为什么会有递减的差别，这一点大家也可以考虑一下。
若人因礼拜 未来诸佛名 三障及五逆 唯除一阐提 悉皆得除灭
如果人因为礼拜未来的这些佛，则三障和五逆都能遣除，除了一阐提以外，所有的障碍悉皆灭除。
三障就是所谓的烦恼障、所知障，大家都应该清楚，都学过经论。还有一个障碍叫作习气障，显宗密宗都称之为一个很细微的障碍。就像衣服洗完了以后，有特别细微的、一般洗不掉的障碍，最后用佛的金刚喻定来摧毁，就是这么一个障碍。
或者按照《涅槃经》的说法，叫报障，即果报的障碍。《涅槃经》云：“报障者，生在地狱、畜生、饿鬼，诽谤正法及一阐提，是名报障。”生在地狱、恶鬼、旁生，还有诽谤正法的和一阐提，这种名字叫报障，就是果报的这种障碍。也就是说若生在地狱，地狱的业没有消之前，是种异熟果报的障碍，没办法能生起其他的智慧。其他众生也是一样的，包括畜生、恶鬼，诽谤正法的，还有一阐提。
我们现在一方面确实也是没有生长在地狱、恶鬼、旁生当中，这一点是很幸运的，对吧？但是我们一定要注意什么呢？就是诽谤大乘正法，这个一定要注意。
第二个，如上一节课所讲的，成为一阐提是真的很容易，以前是一个很好的佛教徒，后来无恶不作，什么都不承认，那种人就变成了一阐提。以前我们讲断善根的，好像一点善根都没有的这种人是一阐提，但是现在大家也知道《涅槃经》和此经里面一直提到一阐提，像造五无间罪的人都可以有解脱的机会，你看这里，说是“三障及五逆”，他也有机会的，杀父亲杀母亲的都是可以解脱。但是如果产生邪见，一阐提，藏文翻译叫“邪行者”，就是邪的行为的人，他的见解肯定邪的、行为也肯定邪的。如果界线要分得严格一点的话，邪行者是很容易的，这一点自己要注意。
我们今天是听受大乘佛法的人，再过几年以后，自己都变成了一阐提的人，自己都不知道，认为自己是很正确的，经常诽谤正法，经常做很多坏事，最后自己变成了真正的一阐提。每个人不要想到一阐提“肯定是那个人，那个人”，把指头一直往外指，根本不想往内自己观察，“我到底会不会变成一阐提？我将来会不会变成一阐提？”这样观察很重要。
安住佛法中 得见无量佛 常得闻正法 是故今敬礼
礼拜佛名号的人，能安住在佛法当中，能得见无量无边的佛，而且常常能闻到正法，所以今日敬礼未来的这些佛。
下面的颂词，应该是总结三世佛的偈颂文。
若人因礼拜 三世十方佛 灭除过去罪 未来及现在 所造十恶业 今现得除灭 未来见佛性
若人礼拜未来、过去、现在的三世十方佛，灭除过去的罪业、未来的罪来，和现在的罪业。什么罪业呢？所造的十不善业，就是十种恶业。这些罪业现今得灭除，“未来见佛性”，未来能如理如实地见到自己相续当中如来藏的本体。
是故谛信之 书写诵读经 世世所生处 不生恶邪见
所以应该要用信心相信他。
“书写诵读经”，“经”改为“礼”，敦煌本和藏文本都是“礼”，即“书写读诵礼”，意思是书写、读诵、顶礼这部经典，生生世世所生处，不生邪见。
我们发愿的时候也是如此，经常念诵的发愿文当中也是生生世世要转生到一个特别清净的国土，不要转生到有邪见的家庭、有邪见的寝室里。连寝室里也最好不要转生，不然一个寝室里面有邪见的话，一寝室全部都变成邪见者。
这种情况真的有，以前我读书的宿舍楼里面，有一些学生特别会说、见解特别不好，对我们影响很大的。我们首先要看，如果寝室里面有一个邪见特别重的、特别烦恼的人，如果我们经常能看得到这个人，他的邪见慢慢会染污给周围的人。所以不要转生到有邪见的寝室里去，因为现在天天特别有邪见的人比较多一点。
常正得解脱
“正”字在藏文当中没有特别的意思，就是常常能获得解脱，不管到哪里。比如说，这辈子我变成东北人，下辈子变成了非洲人，常常解脱是有进步的，不是一生比一生，慢慢慢慢后退。
不生在边地 不生在恶国 不见恶国王
不生在边地，就是佛法的名称也是听不到的，不要转生到这里。
也不生在恶国，就是有邪知邪见，对信仰、对自己的佛性一点利益都没有的恶国当中。
也不要见到或者是听到恶国王的名称，摧毁因果的、摧毁三宝的、毁谤因果的国王、大臣，或者是所谓的君主，这些都不要见到，不要接触，不要结上缘。
四亿万劫中 不堕地狱苦
能听闻过去、现在、未来的这些佛号，经常念诵《圣大解脱经》，未来四十亿劫当中不堕地狱苦。
真的，在座的各位，如果以后有机会，自己最好每年当中念一遍，或者是每个月当中念一遍，《圣大解脱经》对真正的修行人是很重要的。因为我们很难一点也不造恶业。
比较而言，跟我的年龄差不多的人当中，我算是造的恶业少一点，但总觉得自己业障很深重，经常去忏悔。忏悔方面我是很有兴趣的，可能因为从小生长在有信仰的佛教家庭当中，我周围的人全部都是特别好的。以前有一个国外的人采访我，我说：“我最幸运的是什么呢？我一路走来，旁边的人都是善知识。没有遇到过一个力量特别强的恶知识。”对我来讲，现在如果我遇到恶知识的话，这辈子肯定也不会变的。现在我虽然没有得到阿罗汉果位，但是我还是得到了比较稳固的见解。就这一点，不管遇到什么样的人，我的见解在晚年，绝对不会动摇的，我自己有这个信心。
但如果我当年，比如说放牧的时候，读小学的时候，包括刚开始来学院的时候，随着环境、旁边的人，很容易改变。那个时候对佛教的中观、因明没有任何见解，对密法的等净无二更不用说了。在这种情况下，如果有一个恶知识的话，那我确实在一段时间中会迷路的。
我应该算是一路上没有造过特别严重恶业的人，但始终觉得很有必要好好地忏悔，依靠佛菩萨的这种力量不要堕入恶趣当中。经常早上起床、晚上睡觉的时候想：“哎呀，最好下一辈子不要堕入恶趣当中，不然没有解脱的机会，走投无路，无有是处。”
我想有些道友可能不是这样的，从小可能连什么叫做十不善业都不知道，各种各样的恶业也造过，这种情况下，为什么不好好忏悔？要忏悔的话，像这样的《圣解脱经》确实是很重要的。因为能让我们从恶趣当中得到解脱，以前多少多少的业得以清净，未来多少劫当中不会堕地狱、恶鬼、旁生，这是这部经最核心的窍诀。
这里也讲不堕地狱苦。
是故今敬礼 灭除十恶业得大陀罗尼
念这些佛号，灭除十种恶业，得到八种辩才的大陀罗尼。
说是未来诸佛名时。五万菩萨住不退地。七百比丘尼得阿罗汉道。六十二亿诸天人民得法眼净。
佛陀当时说未来诸佛名号的时候，有五万菩萨住于不退转地，七百比丘尼得到阿罗汉果位。前文是比丘，现在是比丘尼。在《百业经》和其他经当中，男众得果的比较多一点，但这里是有七百比丘尼在说到未来佛的时候，获得了阿罗汉果位。六十亿诸天人和人民得到了法眼净。
本来我的安排是把十二部经的内容讲完，但今天应该可以吧，下一节课再讲吧。
【原文】
南无未来贤劫无量诸佛。南无弥勒佛。南无净身佛。南无华光佛。南无华足佛。南无光明佛。南无华足佛。南无名相佛。南无阎浮那提金光佛。南无法明佛。南无宝明佛。南无普明佛。南无普相佛。南无普光佛。南无山海慧佛。南无自在通王佛。南无神变自在王佛。南无宝庄严佛。南无弗沙佛。南无百亿自在灯王佛。南无宝相佛。南无喜见佛。南无二万光相庄严王佛。南无三万同号普德佛。南无云雷音王佛。南无四万八千定光佛。南无宝月王佛。南无离垢光佛。南无妙色佛。南无妙色光明佛。南无破一切众难佛。南无众香佛。南无众声佛。南无十千光明庄严佛。南无八十亿庄严光明佛。南无宝华庄严佛。南无上首德王佛。南无紫金光明佛。南无五百授记华光佛。南无那罗延不坏佛。南无好华庄严佛。南无金刚定自在佛。南无未来一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。若人闻是未来无量阿僧祇佛名。是人四十万劫不堕地狱苦。是故今敬礼。
若人因礼拜 未来诸佛名 三障及五逆 唯除一阐提
悉皆得除灭 安住佛法中 得见无量佛 常得闻正法
是故今敬礼 若人因礼拜 三世十方佛 灭除过去罪
未来及现在 所造十恶业 今现得除灭 未来见佛性
是故谛信之 书写诵读经 世世所生处 不生恶邪见
常正得解脱 不生在边地 不生在恶国 不见恶国王
四亿万劫中 不堕地狱苦 是故今敬礼 灭除十恶业
得大陀罗尼
说是未来诸佛名时。五万菩萨住不退地。七百比丘尼得阿罗汉道。六十二亿诸天人民得法眼净。
