这里有一个“钻石”－－《365颗钻石》，是2019年的“钻石”，“钻石”的念珠到时候每人发一串，18年的“钻石”以前也发过。当年每天不知不觉中翻译一个教证，是平时自己喜欢的、也背诵过的，只有2017年到2019年的，后来事情比较多，就没有继续，以后再看吧。
今天是一个特殊的节日，祝大家节日快乐！什么节日呢？听说今天国际上是老年节。昨天是翻译节。昨天我刚好翻译完《如意宝藏论》的第十八品，在后面只剩一点点，今年能完成这个任务，基本上有两本书。现在我在赶《胜乘宝藏论》，其中有些地方比较难懂，有些地方比较生活化，讲了很多养生的知识：怎么样按摩、怎么样吃药等等，《胜乘宝藏论》里有很多关于大圆满的内容，但有时候也会讲这些。
昨天是翻译节，全世界当中比较重要的一些论著，对人类社会或者不同语言的、有贡献的，特殊的一个纪念日。今天是老人节，不知道有没有特殊的说法，据说60岁以上的人口大概有十亿人，也就是七分之一都是上了60岁的人。
前两天美国总统竞选，总统是74岁，候选人是77岁，主持人是72岁，三个老人在那为了地位而争。有些人说70多岁的人还那么铿锵有力，人类社会应该有希望；有些人说这些老年人再那样的话，那我们年轻人怎么办？也有这种说法。不管怎么样，我今天也趁此机会祝大家吉祥如意、节日快乐。 你们可能想得到什么，中秋节要吃月饼，对吧？
今天继续讲《圣大解脱经》，其中的菩萨名号，本来就想念个传承，但有些名号都已经接触过，所以稍微跟大家提一下。可能今天的内容稍微超一点时间。因为我想今天和明天把上卷讲完，内容有点多上，时间可能会长一点，也许不一定。
我平时讲课比较按时。我跟法师们也要求讲课时间不要太长了。但是有些法师好像一直也不起作用，不管我说什么，他还是按照他的方式做。其实这样我们觉得有点……怎么说，这种人说过很多次，然后私下又……有些法师讲的时间太短了，不知是自己没有备课还是身体不好。太短了接受不了，太长了，下面的人也比较苦恼。太长，可能法师太喜欢法了，觉得这是个好的机会。藏族有一种说法：线如果太长的话容易断，话如果太长容易变成啰嗦。所以不长不短，持有不紧不松的见解，比较好。
有时候我自己认为，我的课不算很长，一个小时左右，大家都能接受，稍微超一下也可以。每次都讲的时间太长了的话，尤其现在这个时代，确实是快餐文化的时代，现在大一点的一本书，一看，“哇，这本书太大了，我不敢看了。”从它的形象上就升起厌烦心了。一个法师如果每天讲的课特别长，大家又开始认为：“不能听他的课，不然到时候很痛苦的。”男众稍微好一点，女众这边我说过很多次，课堂上也说过，我跟法师们开会的时候也说过。当然偶尔有些法讲不完，不讲的话也害怕下面的人听不懂，会有这样的情况。这个是偶尔有些法讲不完，今天可能会超一些，但是我也不会超特别长的时间。
这是我自己亲身有经验的。以前上师如意宝讲课，有时候上师特别开心、特别激动，本来上午十点钟左右开始讲，一直讲到下午接近一点钟，法王还在讲，但我们下面很着急，一会看一下手表，最后把书夹全部关上听着。刚开始的时候，法王是下午一点十五分左右开始讲，有时候讲着讲着就讲好几个小时。当然像法王那样，全是窍诀，需要听的。但一般而言，每个人有一个比较固定的时间可能会好一点。
我在这里也说一下，今天为什么说明呢？我的时间如果超得太长了，你们就举手，说有点受不了了，这样好一点。佛经里面讲，实在不想听课的时候，若以烦恼心来听，不如你站起来离开，这样对法师、对个人都好，《毗奈耶经》当中也是这样的。所以如果觉得我讲的课如果太长了的话，我同意你们中间站起来跑。
上节课讲到越三界菩萨，今天接下来讲：
南无跋陀婆罗菩萨。
跋陀婆罗菩萨，叫贤护或者贤守，“贤”，很快得佛果。“守”，守持的守，意为弘扬道法非常坚固。
南无弥勒菩萨。
大家都知道，以前在叫弥勒的佛面前发了慈悲的愿，将来成佛的时候也叫作弥勒佛，在菩萨位的时候也是弥勒，“弥勒”是慈氏的意思。就像释迦牟尼佛在大释迦牟尼佛面前发愿，后来成佛时候，佛号也称为释迦牟尼佛。
南无宝积佛。
宝积佛，这些佛号很多都在吉藏大师的《法华义疏》里面。“宝积”指的是财和法两者都具足。有些是法宝具足，讲法没有问题的，但是财宝没有，特别穷，身无分文；有些财宝具足，财还是可以的，但是法宝很穷的；有些则是两者都具足。这位菩萨就属于两者都具足。
南无导师菩萨。
导师菩萨，用佛法来引导众生，就像出海的商主一样，遣除道路上所有的障碍。
南无德藏菩萨。
德藏菩萨，在《法华义疏》里面没有看到，也许有吧。
南无乐说菩萨。
乐说菩萨，，主要是乐于讲经说法。有些人很想弘扬佛法，不管怎么样，辅导也好、讲法也好。尤其作为法师，最好要学乐说菩萨，不然一讲课就特别痛苦、烦恼；一说休息的时候，脸色都变了：“哇，真的不用上课啊？太好啦！喇嘛钦、喇嘛钦”。这样就不是乐说菩萨了。
像上师如意宝那样的传承大德，他们都是乐说菩萨，不管在任何时候，不要说幸福快乐的时候，哪怕是遇到各种违缘的时候，也是不放弃、不舍弃，就这样的乐说菩萨。
南无龙树菩萨。
龙树菩萨，在《佛名经》当中也有，但没有找到具体的解释。
南无宝檀华菩萨。
宝檀华菩萨，即珍宝旃檀华菩萨，《佛名经》当中有。
南无上行菩萨。南无无边行菩萨。南无安立行菩萨。南无净行菩萨。
这四位行菩萨在《法华经》里面都出现过，可能大家都记着吧？当时其它地方来的一些菩萨对释迦牟尼佛说：“你示现圆寂、灭度以后，我们来弘扬《法华经》。”佛陀说：“不用不用，你们不用了，我们自己有菩萨。”当时以这四位菩萨为主的特别多的菩萨，佛陀说：“我的《法华经》交给你们来弘扬就可以了，不用别的菩萨来。”当时佛陀就交给这四位，即上行菩萨，无边行菩萨，安立行菩萨，净行菩萨。
南无陀罗尼菩萨。
陀罗尼菩萨，在《法华经》第十八卷当中出现过。
南无金刚那罗延菩萨。
金刚那罗延菩萨，在《法华义疏》里面没有看到，但是在不空翻译的有些经典当中出现过，唐密的有些书当中出现过。
南无常不轻菩萨。
常不轻菩萨，《华严经》《法华经》《释尊广传》当中有。因为这位菩萨不管遇到什么样的人，都会说：“我不敢轻视你们，不敢轻毁你们，因为你们都是行菩萨道的，将来都是成佛的。”对所有的众生毕恭毕敬。以前我在《旅途脚印》当中也写过这位常不轻菩萨的一些故事，或者说当时本人的一些感受。
南无宿王华菩萨。
南无喜见菩萨。
喜见菩萨，即一切众生喜见菩萨。在佛教词典当中说道，一切众生喜见菩萨的略称，就叫喜见菩萨。
喜见菩萨的前世，曾在一位如来面前得法，获得了一种三摩定，之后他想用自己的身体燃身供佛。后来他转生到佛的末法时期，佛接近圆寂的时候，把佛法交给这位菩萨。之后，他把佛的舍利做成佛塔，在舍利塔面前燃臂供佛。当时发了谛实愿，有这样的故事。
南无妙音菩萨。
《法华经》里面出现过，此菩萨从其它十方刹土的一个叫云雷音佛刹土当中来的。当时佛陀说他以前对佛和僧众供养各种乐器，以此原因今生当中变成妙音菩萨。
南无德勤精进力菩萨。
德勤精进力菩萨，《佛名经》当中“力”字没有，但是藏文本当中有。
南无无尽意菩萨。
无尽意菩萨，《大集经》当中，还有很多其它经当中是有的。这位菩萨来自于普贤王如来刹土。此菩萨后文中也会出现，主要用他的智慧摧毁烦恼，让众生得到无尽的智慧。
南无无尽慧菩萨。
无尽慧菩萨，在很多的译本当中是没有的，可能后来加的，所以这边不用。藏文本当中也是只有一个无尽意菩萨。
南无净藏菩萨。南无净眼菩萨。
净藏菩萨、净眼菩萨，能应该是药王和药上的前世。《法华经》当中讲过，如果听到净眼菩萨或者净藏菩萨的名号，远离恶趣。
南无普贤菩萨。
普贤菩萨，好像《佛名经》当中没有看到，但《妙法莲华经》和其它经典当中也有。他就是平时念《普贤行愿品》里面发十大愿的普贤菩萨，在《八大菩萨传》当中也有，但讲的不是特别广。最广的是文殊菩萨，其次是观音菩萨，大家也应该清楚。
讲这些菩萨名称的时候，佛教徒要有一种欢喜心，念一遍这些菩萨的名号，能净除多生累劫的罪障，生生世世转生到非常高贵的种姓当中，是非常有意义的。当然有些人是半信半疑的，在讲到这些菩萨名称的时候，感觉有点儿枯涩。因为我们不得不以这种带有对比和学术的方式来讲，讲的过程当中可能会有点枯燥，但不管是讲经也好、讲论也好，有时候遇到你不一定愿意听的知识，没有信仰的人可能对菩萨的名号没有啥感觉，有信仰的人结上这么多的善缘，是非常有意义。
这不仅是我们的佛教课，世间的课也是这样的。比如学物理、化学，有些知识对你而言很感兴趣，有些没有这么大的意乐，有这个可能。但不管怎么样，我们还是要以同一个风格给大家做个介绍。
以下很多名号都在《佛名经》当中。
南无妙德菩萨。
妙德菩萨，意为满众生的愿，具有这样的殊胜功德，《宝积经》当中也是这样讲。
南无慈氏菩萨。
慈氏菩萨，这里也有一个慈氏，其他经典当中都有。
这以下，康僧铠翻译的《无量寿经》当中，开篇有十六正士，加上贤护，总共有十六位菩萨。
现在学《圣大解脱经》，这些佛菩萨的名号对我们而言是比较熟悉的。因为有一部分来自于《无量寿经》，有一部分来自于《法华经》，有一部分来自于《维摩诘经》，还有一部分来自其他经典，所以对我们很多人而言，这几年都有学过，除了极个别人听完就忘了，这些人也没办法，听了多少遍也忘完了。但一般来讲，尤其是这次《圣大解脱经》，下面也没办法一个一个的讲考，各方面都没有讲考。但其它之前所讲的经典，像《维摩诘经》《妙法莲华经》《无量寿经》，很多经典我讲完过后，法师也辅导过，接下来当天也有辅导、讲考，这样的话可能印象更深一点。我相信你们很多人应该能记得比较清楚的。
南无善思议菩萨。南无空无菩萨。南无神通华菩萨。南无光英菩萨。
这一段大家也应该记得，《无量寿经》的开端有这些菩萨。有一部经典叫做《观虚空藏经》，里面说，如果念诵这四位菩萨的名号，能入于佛道，远离恶道。哪四位呢？就是东方的空无菩萨；南方的善思菩萨；西方的喜信净菩萨，喜信，意为喜欢信仰清净，喜信净菩萨在这部经典里面没有出现，《观虚空藏经》里面出现；北方的神通华菩萨。这四位菩萨非常有功德。
光英菩萨，藏文本当中有，《大正藏》当中也有，其它经典里面都有。
南无光明菩萨。
这个光明菩萨不用了，是后人加的。虽然其它的有些经典当中有光明菩萨，但在这里应该是光英，他们可能没有特别地理解，因为光英的“英”也有光彩、光明的意思。
南无慧上菩萨。
此菩萨专门有一部经典做了介绍，叫做《慧上菩萨经》，主要讲大乘菩萨善巧方便度众生的道理。
南无慧光明菩萨。
慧光明菩萨，《舍利佛陀罗尼经》当中专门讲了八大菩萨，其中有文殊菩萨、观音菩萨，也有慧光明菩萨，就是这位菩萨。
南无智幢菩萨。
智幢菩萨，主要是说他的智慧摧毁所有的无明，也就是说大智慧就是智幢菩萨。
南无寂根菩萨。
寂根菩萨，这些《佛名经》当中也有。
南无愿慧菩萨。
愿慧菩萨，又发愿又有智慧的菩萨。
南无香象菩萨。
香象菩萨，其他经当中有，《大集经》里面也有，他有特别殊胜的智慧，超越恶魔的对境。
南无宝英菩萨。南无宝明菩萨。
宝明菩萨，不用了，这是后人多加的。
南无中住菩萨。南无制行菩萨。
制行菩萨，意为制止恶业的行为。
南无解脱菩萨。
解脱菩萨，《地藏经》里面有一位解脱菩萨，当时光目女的母亲变成解脱菩萨，光目女后来是地藏菩萨。
南无法藏菩萨。
法藏菩萨，阿弥陀佛的前世。
这以上就是《无量寿经》里面讲到的15位菩萨，再加上贤护菩萨，叫做十六正士的。
以下的名号主要是《维摩诘经》里面讲的，《维摩诘经》的注释有一个叫做《维摩诘经注》，应该是鸠摩罗什造的，吉藏大师也有注疏。那个里面对每一位菩萨都有字面的解释。这以下大多数是在《维摩诘经义疏》和《维摩诘经注》里面能找到。
南无等观菩萨。
等观菩萨，“等”是平等无二的意思，观平等的空性。
南无不等观菩萨。
不等观菩萨，主要是观不平等的世俗显现的法为主的菩萨。
南无等不等观菩萨。
等不等观菩萨，世俗和胜义，平等和不平等的二谛的法，都观的很好的菩萨。
南无定自在王菩萨。
定自在王菩萨，禅定获得自在。这些都是在《注维摩吉经》当中都有。
南无法自在王菩萨。
法自在王菩萨，前面是禅定得到自在，不像我们入定的时候要么睡着了，要么胡思乱想。
我们法得不到自在，今天听课的时候好像没啥烦恼，待会一遇到对境又开始烦恼来了，所以法得不到自在，如果法得到自在就不用担心了。
南无法相菩萨。
法相菩萨，功德的法相俱足。
南无光相菩萨。
光相菩萨，光明法相俱足，照耀世间，这种光明是智慧的光明、慈悲的光明，不一定特别亮，一看到这位菩萨：“哇，太亮了太好看了。”不是这个意思。
南无光严菩萨。
光严菩萨，光是“庄严”，意为以慈悲智慧的光庄严自己和众生，主要的严饰是慈悲智慧的光，不是像我们以穿着打扮，或是以化妆来庄严，跟世间有些差别。
南无大严菩萨。
大严菩萨，大庄严，智慧极其超胜。
南无宝积菩萨。
宝积菩萨，这些都是在《注维摩诘经》里面有。此菩萨名号前面也有，这里指的是智慧的珍宝积聚，积累很多的意思，“积”就是许多。世间人认为的宝是玛瑙、珊瑚、金银这些，但菩萨所谓的宝是圣者七财，或者《宝性论》里讲三宝有无边无垢等六种功德。
南无辩积菩萨。
辩积菩萨，有四种辩才，辩才极其丰富的菩萨。
南无宝手菩萨。
宝手菩萨，手里有珍宝，即有智慧的财富。
南无宝掌菩萨。
宝掌菩萨。敦煌本、藏文本当中都没有，所以不用了。
南无宝印手菩萨。
宝印手菩萨，手印当中有法宝、有智慧，能满足众生。
南无常举手菩萨。
常举手菩萨，因为举手是对别人有一种维护，让众生不用害怕一切魔众邪道，也就是抚慰众生、安抚众生、安慰众生的一种标志。有一种手印为救护手印，有些汉地的佛像也有，世间名人也做这种手印，一些塑像里面也有这样的手印。天天都举手的话，菩萨的手也比较痛，但可能表示一种救护众生的意思。
南无常下手菩萨。
常下手菩萨，如同释迦牟尼佛的伏地手印一样,意为用慈悲心接引众生的一种表示。因为手往下,说明很多可怜的众生在下面，让他们得到安抚，得到解脱和救拔。
南无常惨菩萨。
常惨菩萨，“惨”有悲愍慈愍的意思，“常惨”意为有悲心、有慈愍心。
南无常慈菩萨。
常慈菩萨，不用了,是后人加的。
南无喜根菩萨。
喜根菩萨，“根”是根识、实相的意思，喜欢诸法的实相。
南无喜王菩萨。
喜王菩萨，“喜”是欢喜，“王”是一切万法的清净实相，喜欢清净法。
南无辩音菩萨。
辩音菩萨，跟众生辩论的时候，他的声音无有畏惧，即听到菩萨的声音一切所知无有障碍，精通无碍。
南无虚空藏菩萨。
虚空藏菩萨，前文有普贤菩萨，八大菩萨都是在不同的位置出现了。很多经典里面讲，因为虚空藏菩萨的发愿力在虚空当中出现宝藏，降下宝雨，满足众生。鸠摩罗什在有些经典当中解释，这位菩萨的智慧如虚空一样，遍布一切。
虚空藏菩萨在《注维摩诘经》里没有看到,你们方便的时候，再好好看《注维摩结经》或者《维摩诘经》原文。
南无摄宝炬菩萨。
摄宝炬菩萨，“摄”有手持的意思，手里有智慧宝灯的明灯，能遣除众生道路当中的黑暗，这样的大菩萨。
南无宝勇菩萨。
宝勇菩萨，“宝”是智慧的意思，“勇”是非常非常的勇敢。有了智慧肯定很勇敢的，不管在任何场合当中，背书、讲考、笔考，就像有些富贵的有钱人到哪里都很得意，买什么都要最好的！最贵的难道是最好的吗？有智慧的人到哪里都很勇敢，所以叫宝勇菩萨。有些说是希求珍宝智慧方面特别勇敢，也有这样的解释。
南无宝见菩萨。
宝见菩萨，用智慧珍宝见真相、见实相，这位菩萨有这种智慧。
南无谛网菩萨。
谛网菩萨，“谛网”指特别多，也就是说他的神通神变的功德如同谛网一样非常多，普盖一切。
南无明网菩萨。
明网菩萨，手里有些地方放光，放智慧的光明，这个光明叫明网光明。
南无无缘观菩萨。
无缘观菩萨，一个意思是无缘空性，此外，“无缘观”是无过失观，无缘无过、无过观、无过失、无过失无缘，“缘”是有过失的，就像缘三轮体空没有所缘。但藏文本当中，字面上意思是无缘，无过观，没有过失的观，无过患观。
南无慧积菩萨。
慧积菩萨，智慧众多的意思。
南无宝胜菩萨。
宝胜菩萨，“宝胜”即为宝髻，指肉髻的那个宝髻。其他解释当中说，他的功德宝胜过其他世间的宝，也有这样的解释。
南无天王菩萨。
天王菩萨，“天”一般指世间的天人，这里的“天”是贤圣、圣者的王。
南无坏魔菩萨。
坏魔菩萨，“坏魔”意为毁坏一切魔众，听到这位菩萨的声音能除一些违缘。
南无电德菩萨。
电德菩萨，《注维摩诘经》当中因事为名，因为事情的缘故给他取名为电德菩萨。鸠摩罗什把“德”字翻译为得到的“得”，不是功德的“德”。藏文本当中是“德”。
但我想因事为名的话，因为“电”是快速的意思，快速地得到各种功德，或者快速地得到你所需要的这些功德，这样应该也可以。“德”就是功德、智慧。
南无自在王菩萨。
有一部经叫做《自在王菩萨经》，里面讲了菩萨有四种自在法：戒自在、神通自在、智自在、慧自在,有很多问答的方式讲。这位菩萨专门讲自在王菩萨的经典。
南无功德相严菩萨。
功德相严菩萨，用功德来庄严自他。
南无狮子吼菩萨。
狮子吼菩萨，证悟空性以后，空性的狮吼对谁都可以超越。
南无雷音菩萨。
雷音菩萨，雷音一般是天人欢喜，有些其他众生害怕的，所以这位菩萨的名称，有一些善良的人得到会欢喜，但是心恶的人得到会恐怖。
南无山相击音菩萨。
山相击音菩萨，两个山互相碰撞，这个时候发出的声音特别震耳欲聋，大家都知道的。这位菩萨实际上是教化狡猾、刚强难化的众生，听到这位菩萨的名号，就像听到忿怒金刚的名称一样，如普巴金刚、大威德，光是听到名称，有一些邪魔外道就特别恐惧，就像山碰撞的声音，大家都特别地害怕。
山相击音菩萨跟雷音菩萨有点不同：听闻雷音菩萨的名号，有些是欢喜有些是害怕的；而这位菩萨话，凡是魔众和刚强难化的众生只有这种方式来调伏。
佛教当中是这样的，其实世间也是这样的，佛陀调化众生的方式是因机施教，这一点很重要。就像《中观庄严论》前面讲到五个条件，造论五本，其中一个是“为谁而造”，这个很重要的。
其实这个场景很重要的。比如一本小学的书，大学生一看觉得这里面内容太浅了，但是如果知道这是“为谁而造”，就知道这个是为小学而造的。所以学中观的人，一看有实宗的这些，你可能觉得没什么的，可是你要知道这本书是“为谁而造”的。给小学里面讲的课跟大学里面讲的课、中学里面讲的课，肯定不一样。比如去三个学校讲课，若把它立成文字的话，你们看，跟小学讲的，对小学生有意义的；跟中学讲的，对中学生有意义的；跟博士生讲，就跟博士生有意义的。
所以佛陀所讲的法是“为谁而造”的，这个是很重要的。不然全部一概而论的话，肯定是不合理的。每一个众生的根基都不同，要清楚佛陀针对什么样的众生而说的，这是唯识宗的法吗？这是中观宗的还是密宗根基的众生？世间的话也是“为谁而造”，这个是很重要的。佛陀确实是在说法的过程当中为不同的众生宣说法义。
我们以后学经典也好，学论典也好，哪怕是看别人的书的时候，也要看一下他的整个历史背景和他为什么造这部论典，这个很重要的。否则，你随便看一本书，什么都不清楚，“这属于建筑学类的，都是一样的吧。”不一定，建筑学类里面有各种各样的；医学里面也有各种各样的，针对那个病、针对这个病的；佛教里面也是这样的，针对初学者的，针对分别念比较重的。所以，我们以后看书的时候，这本书是为谁而写的？这个是很重要的。
其次，这本书的作者是谁？这个也很重要。如果你连作者都不知道，随便看的话，有时候不一定有利的。原来听说国外有个作者，写了一本书，结果题目中最关键的词写错了，但没有想到这本书卖的特别畅销，可能是一种因缘吧。后来他发现原来题目里有个错别字，马上改了过来，改完以后，谁都不买这本书了，有这样的情况。
所以我们看什么书，首先看看作者是谁？现在有些人根本不管作者怎么样，就觉得题目很吸引人；有些人因为是作者的粉丝，凡是作者说什么都是很好的；还有些人，因为这个作者一本书写的很好的，其他的书都写的不怎么样，但大家都觉得他写的书应该都是很好的，结果就不一定。比如有个饭店，一个菜炒得很好的，你吃了以后，认为：“所有的菜都炒得好吃。”也不一定的，因为厨师当天不开心，随便乱炒，这样的话肯定不好吃。所以，很多事情需要用自己的智慧来分析，不然一概都接受，不一定是合理的。
这些菩萨都有不同的名称，而且这些名称都有不同的必要。就像世间当中大学里面有不同的系，不同的科室，但每个系里面的老师们，专业也是不同的，有些可能他的班级比较高。就像数学，从小学到大学之间，每一个班都有数学，名称上都叫数学，但是数学老师的水平不同，所针对的学生也不同的。同样，佛陀宣讲了八万四千法门，针对不同众生的根基，这个很重要。
所以我们以后，一方面看书很重要的，要学习。如果没有充实自己的话，确实是很难的。但是看书和学习的时候，如果有上师或者老师的引导是最好的，如果没有自己去学的时候，那你不要小看别人了。别人造的这本书针对哪些人，这个我觉得很重要的。也许他针对的是没有信仰的人讲的，没有信仰的人面前需要什么样的语言，如果这个作者有智慧的话，很有必要去研究。如果在有信仰的群体里面讲的话，那讲解的方式是另一种。我们以后要注意这些方面。
南无香象菩萨。
香象菩萨，身体有香风，给大家带来一种特别好的香气。
南无白香象菩萨。
白香象菩萨，最好的香风、最好的香气。《般若经》当中也经常提到白香气菩萨。
南无妙生菩萨。
妙生菩萨，降生的时候有各种妙音出现。
南无华严菩萨。
华严菩萨，通过禅定庄严他的一切世界。
以前我讲过清凉国师，他一辈子讲了五十多遍《华严经》，是七个皇帝的国师，有这样的说法，应该是真实的。清凉国师圆寂的时候，有一个印度的阿罗汉来中国，他从帕米尔高原过来的时候，看到虚空当中有两个童子飞过来了，他就问：“你们到哪里，去干嘛？”他们说：“有一位华严菩萨示现圆寂，我们准备请两颗牙齿带回去，在道场里面供奉。”阿罗汉来到西安的时候，打听了一下，刚好清凉国师圆寂，活了100多岁。然后他就问：“我看到的如果是真实的话，是不是他缺了两颗牙齿？”当时一看，确实当时清凉国师缺了两颗牙齿。可能是天人请走了，还是印度的其他非人，后来他们认为清凉国师是华严菩萨的化现，就是化身，有这样的说法。
南无梵网菩萨。
梵网菩萨，梵净行像网络一样特别多。
南无宝杖菩萨。
宝杖菩萨，手里拿着珍宝杖，就是宝杖手。
南无无胜菩萨。
无胜菩萨，智慧无有不超胜的，超过一切，或者是谁也无法胜过。
麦彭，也有无胜的意思。麦彭仁波切，“麦”是否定词，无的意思，“彭”是败，或者是失败、无败，意为不会失败。《麦彭仁波切的传记》当中讲，有一次，麦彭仁波切去一个地方，有一群盗贼强盗来抢麦彭仁波切，刚开始的时候麦彭仁波切对他们发慈悲心，但这些人越来越凶，麦彭仁波切对自己说：“教证和理证，我没有一个不战胜的；对付世间人，我也是很厉害的。”他拿着棍棒，准备打他们的时候，那些强盗都跑了。“麦彭”是不会失败的意思，“麦彭仁波切”就是不败仁波切。
这里“无胜”，就是能超胜一切的意思，谁也不会胜过你的。
南无严土菩萨。
严土菩萨，庄严国土的菩萨。
南无金髻菩萨。
金髻菩萨，具有金色的顶髻的菩萨。
南无珠髻菩萨。
珠髻菩萨，“珠髻”是珠宝，有如意宝顶髻的菩萨。
这以上的菩萨在《维摩诘经》的开篇，基本上都已经介绍了。方便的时候你们也对一下。同时对照《注维摩诘经》，很多菩萨的名称都有解释的。
下面好多菩萨都在《佛名经》里面有。
南无光严童子菩萨。南无持世菩萨。南无善德菩萨。
光严童子菩萨、持世菩萨和善德菩萨，这几位菩萨在《维摩诘经》第四品里面，被维摩诘居士训斥过。
南无难胜菩萨。南无照明菩萨。
在藏文当中，次第是：照明菩萨是第一个，第二个是难胜菩萨，第三个是善德菩萨。但这个次第倒是没事，《维摩诘经》当中也是这样的。
南无上功德菩萨。
功德菩萨，应该不用，是后人加的。
南无华光菩萨。南无宝檀华菩萨。
这些《佛说佛名经》当中都有。
南无萨陀波论菩萨。
萨陀波论菩萨是《华严经》里面的常啼菩萨。在藏文本当中是没有的，《佛说佛名经》和敦煌本里面是有的。
南无昙无竭菩萨。
昙无竭菩萨也叫法盛，或者法密，是常啼菩萨的上师。在《般若经》当中讲到，当时昙无竭菩萨，即法密菩萨，跟八万四千女众一起玩乐、嬉戏，但是常啼菩萨没有生起邪见，并且求得般若波罗蜜多。
下面也是《佛名经》当中有。
南无法自在菩萨。南无德守菩萨。
南无不眴菩萨。
不眴菩萨，“不眴”是不眨眼。
南无德顶菩萨。
德顶菩萨，《维摩诘经》第九品《无二品》中，讲到这些菩萨，大家应该知道当时这些菩萨，每一个都讲了自己无二法门的偈颂和一段话。
南无善宿菩萨。南无善眼菩萨。
善眼菩萨，敦煌本和《维摩诘经》都有。
南无善根菩萨。
应该不用，敦煌本里面也没有。
南无妙臂菩萨。
妙臂菩萨，有个《妙臂请问经》。
南无弗沙菩萨。
弗沙菩萨，“弗沙”也有真实的意思。
南无师子菩萨。南无师子意菩萨。
师子意菩萨，也可以说师子音菩萨，《维摩诘经》和有些敦煌本里面说是师子意菩萨，藏文本和有些敦煌本里面说是师子音菩萨。
南无净解菩萨。南无那罗延菩萨。南无善意菩萨。南无现见菩萨。南无普守菩萨。南无电光菩萨。南无喜见菩萨。南无明相菩萨。南无妙意菩萨。南无无尽意菩萨。
这些在《维摩诘经》的《不二品》里面都有，到时候最好对一下。
南无深慧菩萨。
深慧菩萨，在《佛名经》当中是有的。
南无寂根菩萨。
寂根菩萨，“寂根”在藏文本当中是寂相。《维摩诘经》当中有叫寂根菩萨，《佛说佛名经》里面没有找到。
南无无碍菩萨。
无碍菩萨，《维摩诘经》当中是心无碍菩萨，藏文本和《佛说佛名经》里都是无碍菩萨。
南无上善菩萨。南无福田菩萨。南无华严菩萨。
前面也有个华严，也许每个菩萨在不同的地方出现，也许重名，一个是东北的华严，一个是南方的华严。比如一个人，在家的名字有重复，佛教的法名也有重复得，“小圆满”“小圆和”“大圆满”“大圆和”等等，一个人重很多名字也是可以的。
所以这里有不同的菩萨，不同的佛经里面会出现的，不同的时间也会出现，比如东方的华严菩萨、西方的华严菩萨，有可能是两位菩萨。
南无德藏菩萨。
德藏菩萨，前面也有，《佛名经》当中也有。
南无月上菩萨。南无宝印手菩萨。
宝印手菩萨，前面也有。
南无珠顶王菩萨。南无乐实菩萨。
乐实菩萨，很多经典里面有。
南无乐谛菩萨。
乐谛菩萨，是多的，不用了，《维摩诘经》和藏文当本中都没有。
刚才乐实菩萨等在《维摩诘经》的《不二品》里面有。
南无慧见菩萨。南无登王菩萨。南无深王菩萨。南无华王菩萨。南无妙色菩萨。南无善问菩萨。南无善答菩萨。
善问菩萨，藏文里面是善问菩萨，《佛说佛名经》中叫善明菩萨。也有不同的。但敦煌本里面也是善问菩萨，可能没有什么差别。我们一般不改，就善问菩萨。因为前面是善问菩萨，后面是善答菩萨，一个问一个回答，他们两个都比较好，对吧？两个在一起嘛。善答菩萨有时候问的话，不知道怎么样。
南无了相菩萨。
了相菩萨，了无法相的意思。
南无定相菩萨。
定相菩萨，意为决定法相。
南无定积菩萨。
定积菩萨，“定”意为决定、定解，“积”是很多的意思。
南无发喜菩萨。
发喜菩萨，“发”是产生的意思，产生欢喜心，天天都是乐呵呵的。不像有些人，在开会的时候，可能是前世的原因还是怎么样，一直是板着脸，开一个小时的发心会议，一直都板着脸。真的，有些人的整个状况是很不同的。我觉得有时候这些人是不是对我有意见？但可能也不是，听说在任何时候都是这样的，如果和这个人在一起生活，那很痛苦的，每天都是这样。（上师模仿）
这个是发喜菩萨，经常产生欢喜，一直笑，笑眯眯的，像弥勒菩萨一样，不需要的时候也都在笑。
原来我们有个学校，刚建校的时候，一次有一个小房子被火燃了，第二天教育局局长来的时候，校长笑嘻嘻地，局长特别不高兴，说：“房子都被火烧了，你还笑什么呀？马上给我离开。”不让这个校长在学校里，因为领导不高兴，就马上把他开除了。所以，在不同的场合当中不能笑。尤其需要比较严肃的时候不能笑，在那个时候笑的话很容易被开除。我批评别人的时候，别人笑的话，我就不太开心，我想：“我的批评还没有击中要害，我要再说他。”所以这位发喜菩萨可能天天都要笑、欢喜的。
南无安住菩萨。
安住菩萨，但应该是安位菩萨。
《大正藏》里面可能是错的，《大正藏》是日本人做的，所以有时候日本人做汉语……《圣大解脱经》有些是日本人研究整理的，有些是汉族人研究整理的，依照的是藏文本，有些基本的词不懂，就开始加词，也可能是藏文水平不高，《大正藏》里的安住菩萨，应该是安位菩萨，藏文本和敦煌本中都是安位菩萨。
南无怖魔菩萨。
怖魔菩萨，令魔众怖畏的菩萨。
南无慧施菩萨。南无救脱菩萨。
救脱菩萨，有一部《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》讲，如果国王出现被一些邻国欺负的情况，国王应该好好地忏悔，沐浴，念三遍救脱菩萨的名号，还要念一些陀罗尼，以此能消除一切的恐惧。所以现在各个国家，如果彼此害怕会起各种冲突的时候，最好多念救脱菩萨的名号。
南无慧灯菩萨。南无勇施菩萨。
勇施菩萨，意为勇敢布施。
南无智导菩萨。
智导菩萨，用智慧来引导众生。
南无愿慧菩萨。南无四摄菩萨。南无教音菩萨。南无海妙菩萨。
海妙菩萨，在《佛说佛名经》里面没有看到。
下面大多数菩萨在《佛说佛名经》里面都有，其他经典当中没有看到。
南无法喜菩萨。
法喜菩萨，《佛说佛名经》中有。
南无道品菩萨。
道品菩萨，“道品”指菩萨道，即三十七道品，道品菩萨是菩萨道菩萨。《佛说佛名经》当中有。
南无总持菩萨。南无慈王菩萨。
这两位菩萨在《佛说佛名经》中没有看到。
南无大自在菩萨。
大自在菩萨，在《佛说佛名经》中有。
南无梵音菩萨。南无妙色菩萨。
这两位菩萨没有看到，应该在其他经里面有，但没有来得及查。
南无宝檀林菩萨。
宝檀林菩萨，在《佛说佛名经》当中有。
南无师子音菩萨。
师子音菩萨，这个没有。
南无妙声菩萨。
妙声菩萨，有些经典里面说是妙言菩萨，这位菩萨在《佛说佛名经》当中有。
南无妙色形菩萨。
妙色形菩萨，在《佛说佛名经》当中有。
好，我们今天就讲到这个地方，上卷下一堂课能圆满讲完。
【原文】
南无跋陀婆罗菩萨。南无弥勒菩萨。南无宝积菩萨。南无导师菩萨。南无德藏菩萨。南无乐说菩萨。南无龙树菩萨。南无宝檀华菩萨。南无上行菩萨。南无无边行菩萨。南无安立行菩萨。南无净行菩萨。南无陀罗尼菩萨。南无金刚那罗延菩萨。南无常不轻菩萨。南无宿王华菩萨。南无喜见菩萨。南无妙音菩萨。南无德勤精进力菩萨。南无无尽意菩萨。南无无尽慧菩萨。南无净藏菩萨。南无净眼菩萨。南无普贤菩萨。南无妙德菩萨。南无慈氏菩萨。南无善思议菩萨。南无空无菩萨。南无神通华菩萨。南无光英菩萨。南无光明菩萨。南无慧上菩萨。南无慧光明菩萨。南无智幢菩萨。南无寂根菩萨。南无愿慧菩萨。南无香象菩萨。南无宝英菩萨。南无宝明菩萨。南无中住菩萨。南无制行菩萨。南无解脱菩萨。南无法藏菩萨。南无等观菩萨。南无不等观菩萨。南无等不等观菩萨。南无定自在王菩萨。南无法自在王菩萨。南无法相菩萨。南无光相菩萨。南无光严菩萨。南无大严菩萨。南无宝积菩萨。南无辩积菩萨。南无宝手菩萨。南无宝掌菩萨。南无宝印手菩萨。南无常举手菩萨。南无常下手菩萨。南无常惨菩萨。南无常慈菩萨。南无喜根菩萨。南无喜王菩萨。南无辩音菩萨。南无虚空藏菩萨。南无摄宝炬菩萨。南无宝勇菩萨。南无宝见菩萨。南无谛网菩萨。南无明网菩萨。南无无缘观菩萨。南无慧积菩萨。南无宝胜菩萨。南无天王菩萨。南无坏魔菩萨。南无电德菩萨。南无自在王菩萨。南无功德相严菩萨。南无师子吼菩萨。南无雷音菩萨。南无山相击音菩萨。南无香象菩萨。南无白香象菩萨。南无妙生菩萨。南无华严菩萨。南无梵网菩萨。南无宝杖菩萨。南无无胜菩萨。南无严土菩萨。南无金髻菩萨。南无珠髻菩萨。南无光严童子菩萨。南无持世菩萨。南无善德菩萨。南无难胜菩萨。南无照明菩萨。南无上功德菩萨。南无华光菩萨。南无宝檀华菩萨。南无萨陀波论菩萨。南无昙无竭菩萨。南无法自在菩萨。南无德守菩萨。南无不眴菩萨。南无德顶菩萨。南无善宿菩萨。南无善眼菩萨。南无善根菩萨。南无妙臂菩萨。南无弗沙菩萨。南无师子菩萨。南无师子意菩萨。南无净解菩萨。南无那罗延菩萨。南无善意菩萨。南无现见菩萨。南无普守菩萨。南无电光菩萨。南无喜见菩萨。南无明相菩萨。南无妙意菩萨。南无无尽意菩萨。南无深慧菩萨。南无寂根菩萨。南无无碍菩萨。南无上善菩萨。南无福田菩萨。南无华严菩萨。南无德藏菩萨。南无月上菩萨。南无宝印手菩萨。南无珠顶王菩萨。南无乐实菩萨。南无乐谛菩萨。南无慧见菩萨。南无登王菩萨。南无深王菩萨。南无华王菩萨。南无妙色菩萨。南无善问菩萨。南无善答菩萨。南无了相菩萨。南无定相菩萨。南无定积菩萨。南无发喜菩萨。南无安住菩萨。南无怖魔菩萨。南无慧施菩萨。南无救脱菩萨。南无慧灯菩萨。南无勇施菩萨。南无智导菩萨。南无愿慧菩萨。南无四摄菩萨。南无教音菩萨。南无海妙菩萨。南无法喜菩萨。南无道品菩萨。南无总持菩萨。南无慈王菩萨。南无大自在菩萨。南无梵音菩萨。南无妙色菩萨。南无宝檀林菩萨。南无师子音菩萨。南无妙声菩萨。南无妙色形菩萨。南无种种庄严菩萨。南无释幢菩萨。
