问：顶礼师父！有一位师兄观修的时候，突然头晕，浑身打冷战，手脚冰凉，有点像要休克的状况，可不可以喝点糖水，休息休息？
答：修法过程中，可能会出现很多种反应，有时是心理方面的，有时是身体方面的，这和每个人的气脉及各式各样的因缘有关。具体是什么情况导致的？我自己也不太清楚，没有证悟也看不到。一般来讲出现这些情况的时候，世间的一些方法也可以用。出世间方面，就是祈祷上师，当然不执著是关键的，过于耽著有时候也会出现一些问题。要放松，不堕两边，不要太紧，也不要太松。遇到这样的情况就是祈祷上师诸佛加持，让自己在修法过程中不要误入岐途，不要产生违缘。有些时候在修法过程中，什么都会有，有时是好的、不好的，有时可能是身体上、心上的，愉悦、痛苦，这些在修法中都会出现。在出现的时候，不要太过于耽著，让内心处于一种放松的状态中，祈祷上师加持，然后按照法本上面去修，就可以了。（生西法师）
问：五加行的顶礼提前修了一些，现在有空能修一些皈依、发心吗？
答：如果是时间方面不好安排，一天磕很多也可以。磕完之后能不能马上修剩下的皈依、发心，主要是看报数的情况。也不一定每天修200-300，如果有时间可以修很多，报数的时候按照每天300报，也可以。提前修，如果懂得修皈依、发心也可以。报数的时候就按每天平均报。其实也不算是欺骗。自己有时间就多修一点，就怕以后没时间修不了，反而会影响进度。如果是这样的发心，可以先修一些，多累积一些，报数的时候，按照每天的修量要求报上去。这样是可以的。（生西法师）
问：顶礼堪布！如果别人诽谤，故意制造非常大的违缘，让他受到很大伤害，虽然他一直努力忍着，然后修安忍对治。但是，伤害太大，压不住烦恼，就想问一下，怎么样能够更好地对治？或着能够转为道用？
答：我们修行的时候，可能会遇到很多障碍，最好还是安忍，只不过安忍的时候不能强忍，必须想方设法化解掉。如果没找方法化解问题，只是在心中强迫性地压制住它不要爆发，憋不了多久。比如《入行论》的安忍品中，讲了很多很多化解嗔心的方法，让我们的内心中不生嗔心。有时候可以用菩提心、业因果的见解。他诽谤我，可能是因为我诽谤他的缘故，我现在正在偿还以前的业债。如果把这个问题想通了，也能够化解掉。或者通过菩提心、利他心的方式化解掉。或者用如梦如幻的空性的方式来化解掉。或者想，他就是我的善知识，他因为讲诽谤我的语言，让我能够成熟、认识到自己的烦恼、认识到自己的修行现在还差得远等等。这样，他能帮助我，提醒我。因为有的时候我们修行一段时间，可能会觉得自己修得还可以。有时通过这些佛菩萨的加持，给我们显现对境，让我们知道自己修行的状况。所以，可以有很多方法来化解。关键是我们要想理由、想根据来把这些化解掉。这些化解本身就是转为道用，让我们在这个过程中，能忆念上师三宝、业因果、安住在菩提心、修空性，这些都叫转为道用。所以最好的方式，还是安忍。但是这个安忍，我们不要憋着，应把它化解掉。不要让内心存积。（生西法师）
问：放生泥鳅时，引来水鸟，水鸟把泥鳅吃了。这样是不是不如法？该怎么办呢？
答：这个也没什么不如法的。真正来讲，我们放生泥鳅、鱼。我自己放生也碰到这种情况，一大群的水鸟过来，也没办法。吃了，也可能是少数吧。总的来讲还是利大于弊。而且，我们自己放生的时候，也不是因为这有水鸟，故意把泥鳅放了让它吃。我们要放生，通过菩提心、大悲心来放生。放生之前我们念了很多仪轨，通过善心和善行摄持之后，做了对它有利的事情。放完之后，水鸟把泥鳅吃掉了。有些时候可能是它的业还没有完全成熟，它还要继续感受。但也许是一个好事情，因为在佛的公案中也讲到，有些旁生、众生种了福报之后或者获得加持后很快就死了，死了之后很快就转生到人间、天界等等，转为人继续修行。也许是旁生恶趣的罪报已尽。通过这样的方式，让它舍报，舍报之后，如果这个念经的人的能力很大，或者因缘成熟的话，有可能就通过这个舍弃了恶趣的身份，而转生到人间、天趣去了，对它来讲也许是个好事情。从另外一个角度来讲，它们之间有一定的因缘。我们在这中间用菩提心摄持放了生，我们是做了善业，对它也有一定利益。毕竟我们把它买来，念了经又把它放了，这过程中虽然它活的时间不长，但是毕竟听闻了三宝的名号，听闻到很多经咒，内心中也是种下了解脱的善根。所以这样做对它利益很大。不会有不如法的，应该是非常好的。但是这些情况最好不要出现，出现了我们就缘这些水鸟、泥鳅进一步发起悲心，念一些超度咒，这样也很好。（生西法师）
问：有一个地方有我们菩提学会的道场，不知道从什么时候开始，要求不能放其他仁波切的书，比如我们五明佛学院其他仁波切的书也不能放。有一位师兄见到另外一位师兄推广我们二上师讲的净土的《念阿弥陀佛》。这个时候，负责维护我们菩提学会道场共修的这个师兄，就让讲《念阿弥陀佛》的这个师兄忏悔。然后，他们私底下就很纠结，这个到底应该怎么办呢？这是如理如法呢，还是说他怎么面对这个情况，或是应该怎么观清净心呢？比较纠结。
答：第一个，要看学会是不是有这么严格硬性的规定。如果没有，那么也不用太过于极端。因为如果不是严重影响学修的，有些书我们在学佛法过程中也是需要参考的。我想应该不会那样严格吧，没听说过其他地方严格地除了上师的书以外，连益西上师的书都不能看的，是不是连慈诚罗珠堪布的书也不能看的，这个好象我没有看到过，没听到过有这样的规定。当然可能是这个负责维持秩序的道友，发心是一个清净的发心，让大家专心专意地修学。大恩上师经常讲，任何事情都不能极端。很多事情一旦极端了，对很多修学的人可能会造成一些不好的影响。因为就是现在修学佛法的人，本身内心当中善根刚刚苏醒，烦恼还没有调伏，这个时候太过于严格的话，有可能让他们产生烦恼，调伏不了烦恼而退失的话，可能得不尝失。所以我们要观清净心，也是内心想要维护大家的比较专一的一种修学道路吧。但是有可能是有点过于急切了，我们也可以理解。不管怎么说佛弟子需要互相包容。如果是学会、上师有这样规定的话，就用规定来讲，没有规定的话，可能也不能够完全去阻止，不能放这些、看这些。这可能也不是上师的本意。所以，能够这样去交流，好好地交流，主要是大家做事情的时候互相包容，不要过于极端，处于中道的方式比较好。当然不分任何情况，什么书都拿过来放到这，当然也不对。什么书都不能放，上师的书除外，那也不对。所以我们尽量互相包容，善巧地处理，让大家都能够欢欢喜喜地、和睦地来一起修学佛法。这个是最重要的。（生西法师）
问：顶礼三宝！观修三个八无暇，是一个一个观，还是八无暇一起整个轮流的一次性的观修？
答：刚开始观的时候，最好是一个一个观。因为刚开始的时候，如果一次性观八课，可能我们的思想不一定能够想得很深，时间有限。观修，也不是观一次就结束，是长期的，乃至没有生起之前都要观。但是，刚开始的时候一个一个观，把每个观到比较深入的层次。这个观的差不多了，再观第二个，然后第三个。后面再把一、二、三、四、五、六、七、八，全部串起来一起观，就有一定的联续性。在观的时候，有时要重点观。比如，这个阶段专门观地狱痛苦的无暇，地狱是怎么无暇的，饿鬼是怎么无暇的。尽量方方面面观到、考滤到，一个一个观完之后，再总体串起来观。这时连续性就出来了，整体来看无暇体现得更加明显，对暇满人身的闲暇方面领会的就更深。当然，我们并不是说全部从一到八一起观不行、不好，不是这个意思。每个人自己的习惯都不一样，如果觉得八个连起来观效果更好，就连起来，如果一个一个先观的差不多了，再连起来也好的，就这样去做。上师怎么引导的，是主要参照的对象。（生西法师）
问：为了跟上大上师《心性休息》，大上师要求念完十万遍皈依、发心，才听《心性休息》的第二部分，我能不能把大头、顶礼顶完，提前把皈依、发心念下来，能不能算数？阿弥陀佛！
答：大恩上师在讲的时候，说一年之内完成三个加行，顶礼、皈依、发心。看我们的时间怎么安排。如果可以的话，上师也没有说你首先要修哪一个，再修哪一个。有时间的情况之下合理安排。除了顶礼之外的时间，也可以念其他的皈依、发心。当然，我们加行也是一样的，并不是修一次就圆满了。修加行修很多次，只不过这一次大恩上师告诉我们，三个加行修完可以听密法。这样我们尽量安排时间。因为每个人情况不一样，有的时间多，有的时间少。如果完全一个一个修完，有些道友不一定有时间。如果修不完，就很可惜。上师慈悲开许我们三个加行就可以听密法。在这种情况下，我们也可以在磕头的同时修其他的。虽然不是特别的圆满，严格来讲应该一个一个修，但是，时间实在不够的话，这样去修应该是可以的。（生西法师）
问：他私自修加行的，没有在学会次第修加行，自己修了，以后能不能听大上师的《心性休息》后面部分？
答：他有传承的话，应该可以修吧。大恩上师在讲《心性休息》的课，现在的课应该是开放的。但是上师在讲三个加行修的时候，好象也没有讲很多额外的条件。我也问了一些负责的道友们，他们也没有说有什么额外的条件。到底是不是学会之外的可以修？好象看起来应该是可以的。我也不敢特别确定。虽然不是学会的，自己修的应该可以。但是到底有没有安排？如果学会有通知下来，修完之后应该在哪个地方报名，或者怎么报数，这个我也不是很清楚。你问一问，看有没有具体的安排。如果有，就按这个为准。我自己也没有完全去打听，只是上师在讲课的时候讲到，我听了，私下问过管理人员，他们也是这样讲的。会不会中间有什么调整，要看学会具体的安排，如果有的话就按照学会的安排。（生西法师）
问：阿弥陀佛！顶礼法师！弟子的问题是，放生鱼子可不可以？如果可以，怎样做才如法？
答：放生鱼子的话，应该可以。鱼子是鱼产下的，在水里慢慢孵化，当然可以。鱼子的成活率比较低，但是，因为鱼一次有很多很多鱼子，只要放生鱼子，能够成活的还是很多。如果很多人把鱼子毁坏掉，或者杀死，或者抛弃，就孵不出来，这样杀害很多生命。如果放生鱼子，当然很好。怎么样才如法呢？要看比较适合于它生存的环境，对它孵出的小鱼来讲比较好的环境，我们首先要了解。不是说无论什么地方，只要是一条河，就把鱼子放下去。有的河水流太湍急，不一定适合孵出来。我想一些比较缓的水，当然我没了解过。大家要放生鱼子，可以去了解这方面的知识。放生之前要念放生仪轨，尽量远离捕杀的地方，这一点很重要。因为它不像长大的鱼、泥鳅等，已经有生存能力，自己可以游走。如果是鱼子，对水域的挑选还是要观察。其他可能也没什么额外需要注意的。（生西法师）
问：阿弥陀佛！顶礼上师三宝、顶礼堪布！我曾经是xx届《入行论》的，一直听堪布老人家的辅导，也恭请堪布能够继续辅导加行。后转到xx届的加行，在上师三宝的加持下，总算又可以听到师父的辅导，非常的开心，也感到非常的幸运。我现在学修的就是听的时间占的很满，上师老人家网上的课都在听，益西堪布老人家周末的也在听，又修加行，我就怕自己把加行修得不是很好，在观修上面。我自己的想法是通过上师的《心性休息》，益西堪布老人家周六上午的《前行》，这些在听的过程中，也是一种反复。还有堪布您老人家的这种辅导，在法义方面，也是一种思维，相互也是一种重温。我就怕自己听的多，思考的少，在思维深度上，怕不够深入，请堪布开示，怎样提升修学质量。很多人要能够一门深入，不要听得太多。现在有机缘能够接受这么多法，我又不想错过，能够先接受下来再说。有时间，尽量再去深入，我就怕一直这样下去，就一直无法深入，有些纠结。请堪布老人家开示！
答：其实在学习佛法过程当中，很多道友也是对这些问题有自己的看法。上师们在开示时，可能也有不同侧面的开示。当然，如果时间够用，多听是很好的。对听法有意乐本身是个好事情。从另外的角度来讲，听完之后要思维。闻思修嘛，一般来讲，闻慧，听闻的智慧在我们的相续中印象、力量不会很大，很容易淡了、消失了。为什么要闻、思、修呢？就是听闻之后要知道，应该怎么去做，是什么道理，首先要听懂，听懂之后要把印象加深。因为我们在听完之后还有很多怀疑、疑惑，必须要通过思维，不断地看书，不断地深入，去思维、讨论，与别人在思想方面不断去交流，这个时候对问题的认识，就会遣除很多怀疑、增益、损减，得到的见解就比较深刻。在这基础上再去修行，就不会有怀疑、疑惑，修法到底对不对啊，就不会这样想。所以，闻、思、修一定是有次第的。如果你听得多，同时也不影响思维，而且你可以把所听闻的方方面面的信息收集起来，对你当前思维的东西有大的帮助，当然是非常好。如果听闻的时间太多，导致自己思维的时间不够，还是要做一些取舍。毕竟我们内心当中为了修行，要产生一个正见、定解。这个定解什么时候引发了，在这个基础上才可以真实遣除怀疑。我们思维的时间一定不能少，因为只有思维了才能够真实地产生定解，我们的认知才会很深入、很深刻。所以，我们要有很多的时间思维。思维完，打坐观修时，还是要很专注地去修。因为思维和观修是不同的。听闻了很多，如果都能够综合起来也可以，综合不起来，就没办法产生应该有的效果，可能和我们的初衷相违。上师现在很多方便法门，能够现场听非常好，如果不能现场听，也不意味着我们就丧失了机会。以后录音整理好了，或者法本出来了，还可以看法本。这样就可以把时间作一些调整，有重点的听。应该有一个重点，其他的作为辅助的。如果全部都听，导致没时间思维、修行的话。那我们可能也丧失了重点，对我们来讲，深层次的修学佛法，可能还不是那么圆满。都能够做得到的，可以不用调整。如果做不到的，还是有必要做一些调整。（生西法师）
问：阿弥陀佛！顶礼法师！平时供灯，怎么结合修上师瑜伽，修大礼拜？
答：一方面我们在磕头的时候，首先把上师瑜伽的仪轨，一边念，一边观想。观想好之后，一边顶礼，一边观想上师给自己加持，一边念诵上师的祈祷文。平时也放一些供品，水，或者灯作为供品。因为有的时候得加持，祈祷，还是需要福德因缘、福德善根，还有一些其他功德的辅助。所以在平时，也经常性要做一些供灯、供水等善根资粮方面的。一方面修上师瑜伽的时候，也可以坐下来，一心一意地祈祷，打坐的方式修上师瑜伽。也可以通过一边顶礼，一边观修上师瑜伽，都可以。关键就是我们对上师的信心，还有对这些修法的理解、了悟的能力。如果能理解所有净罪、积累资粮等都是我们得到上师加持的一个助缘。得到上师加持，对我们内心中福德、罪业清净很重要。我们在祈祷过程中，顶礼、念诵祈祷文、供养本身都是可以积资也可以净障的。我们在做的过程中，把这些思想，把我们的愿加进去，都可以清净我们相续。因为我们修上师瑜伽，要和上师成为无二无别，这中间有很多的障碍、隔阂。不断地祈祷，不断地观修，就是打掉隔阂的方式。通过供养，通过其他的忏罪，也是可以快速溶解这些障碍的方式。一方面主要方式就是祈祷，观修融入。但是，它的辅助的这些修法我们也要做。做了之后，慢慢地资粮就上去了，罪业清净了，也就比较容易受到上师给我们的加持。对我们和上师成为无二无别，和上师相应这是一个很大的帮助的助缘。这些可以融进去修，不单单是这个，还有其他如供曼扎等很多的修行，还有放生都可以这样修，修上师瑜伽的善根可以帮助我获得上师的加持，和上师成为无二无别。如果有这样的思想，这些都可以成为一个帮助。（生西法师）
问：法师您好！顶礼法师！弟子的问题是，我们当地的寺院里现在在举行打吉祥普佛，我是以前报名的，可是现在知道时间正好跟上师传承的大圆满《心性休息》这个时间冲突，我不知道怎样来抉择这个事情。我不去打这个普佛，是不是有不如法的行为，我不听上师的传承，我更感觉不行。请法师开示。我们当地的寺院是净土法门的。
答：这两个方面看起来都是好事情。净土是我们要修的，要往生极乐世界的。法义也是很重要。打普佛，自己的时间比较合适的时候可以去参加。但是，上师的法有个传承，有个连续性。打普佛不一定有连续性，也不存在断传承。而且听闻佛法，对我们内心当中见解的生起有很大的帮助。所以，如果让我来建议，首先，上师的法坚持听，不要断。然后，以后有机会把普佛补上。这样，也没有轻视普佛、积累资粮，也没有轻视净土的法门，都很好。因为法义的连续性，如果能够连续性地听，能够给我们带来一种见解上的改变。这样对打普佛本身也是有帮助的。所以坚持听法，以后有机会时补上或者重新安排打普佛，这个是可以的。（生西法师）
