问：顶礼法师！想问一下在观修的时候，我为什么就是喜欢早上观修呢？白天、晚上有点害怕，到底是为什么？
答：早上观也好、晚上观也好，都可以。早上观比较相应，晚上观比较害怕，可能和自己心相续中的一些习气有关。具体的什么因缘我们也不知道。不管怎么说，我们修行时的害怕、恐惧，也需要逐步去面对，逐渐去消除。一方面要继续，现在早上观效果好，就加强早上观修。另一方面，同时要多祈请上师三宝，加持自己在全天候任何时间都能修，尤其要战胜晚上观修的怖畏。这样才能够逐渐通过修行、法入心的方式战胜内心中负面的东西，让自己修行进步。（生西法师）
问：在念金刚萨埵心咒的时候，早上在家念完仪轨，顶礼完了。然后在路上一路念过去的，心里默念的。到单位没事的时候一直在念，这样是属于散念。我中午也回向，晚上也回向。这样可以吗？一天念完后做总的回向。
答：这种方式不算是比较理想的修仪轨的方式。但是，如果的确没有很多时间集中去念也可以采用这种方式。早上念仪轨，中间念咒语，最后回向，这样也可以。只不过我们在回向时，首先要做一个忏悔，忏悔在散乱过程中有可能出现了过患，然后把忏悔完的清净善根再做一个回向。这样稍微好一些。（生西法师）
问：我中间还加了一个补缺真言和七佛灭罪真言，一起念。有时中间会打断一下，特意加这个进去。
答：这样可以。（生西法师）
问：顶礼法师！在暇满难得中思维数目差别的时候，有这样一句话：饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗如弥天大雪。我想问一下，对这个酒糟我从小到大见得很少，是不是阿修罗的数目比旁生要多？或者说饿鬼众生与阿修罗的数目是差不多的？弥天大雪的数量也是非常大的。
答：这个意思是这样的，酒糟主要是从它的密度来讲的。密度越密，众生就越多。大雪的密度不如酒糟的密度。漫天大雪看起来很大，但是它的密度比酒糟的密度要小很多。这个比喻还是说旁生比阿修罗要多。但是它所取的方面，不是说酒厂很少，酒糟就更少。是从酒糟本身密度很大来回答，一个接一个地挨在一起。旁生的密度也很大，密度越大，数量越多。是从这个方面做比较。（生西法师）
问：关于三殊胜，在《大圆满前行引导文》中说，哪怕是念一句阿弥陀佛，最好都以三殊胜摄持。打个比方在生活中，上电梯时帮别人按电梯按钮，前行的话来不及，“诸佛正法贤圣三宝尊”念三遍，然后再帮别人按。这样不太现实。在这种情况下，按电梯按钮就算进入正行了。这样是不是不具足三殊胜了？
答：也不是说在三殊胜的时候一定要念颂词。三殊胜，第一个是发心，发心可以很快，可以想为了利益一切众生，想一下就可以按，不一定要念三遍四句颂。发心作意为利益一切众生，然后就按电梯按键，或者在按的同时发愿也可以。中间保持一种善心，最后做一个回向。这是比较简单的，也可以操控的。（生西法师）
问：包括回向也可以在心里默默的回向？
答：可以在心中想。（生西法师）
问：法师，白天做的一些功德晚上做统一回向可以吗？
答：晚上统一回向也可以。但最好在一个时间段的时候回向一次。可能不习惯做一次回向一次，觉得很烦琐，时间长了可能会烦，假如还没有达到纯熟的状态，也可以一个小时回向一次，或者半天回向一次，或者晚上回向一次。在回向的时候就想“回向一切众生成佛”，这样想一下其实很快。晚上再做一次比较正规的回向。（生西法师）
问：顶礼法师！我想问一个问题，今年参加上师《心性休息》和《大乘经庄严论》的课程，学很多东西，在这之前都报了很多数。然后看一下加行还有10万皈依句，还报了讲考，忙不过来了。以前我不困，不知道为什么虽然现在也持咒，但就是特别困。法本上讲有的上师他们不睡觉，我做不到。而且我原来不困，现在比以前困得厉害了。我有点着急的时候，就越昏沉，我就不敢着急，我又担心数完不成，不知道应该怎么处理，必须得完成啊。
答：你报的数是什么性质的数啊？（生西法师）
问：金刚萨埵报40万，自己心里发愿要念100万莲师七句祈祷文，今年报了10万，那个不是算在那里。以前在做早课的时候，我突然间就是听了《不离》的时候就特别想学法王如意宝，然后在心里头默默地发愿要念法王如意宝心咒1亿。以前报过1亿的观音心咒，还报了100万的阿弥陀佛圣号，还有别的咒语。
答：如果这样的话，有些咒语是比较长期的，可以把时间稍微缓一缓。当前马上要完成的，比如像金刚萨埵心咒，就尽量尽快完成，但是也不一定非要规定一个月或者怎么样，就每天念一些，数量可以定少一点。对于长期的，再缓一点。并不是说懒惰做不到，的确时间来不及。昏沉的情况有时也是阶段性的，这个阶段过了之后也不一定昏沉。在修法过程当中，也可以通过发愿的方式，“愿所修的这些法、念的咒语能够消除我昏沉的违缘”，也可以这样不断地去祈祷、回向、发愿。把比较紧急的、必须现在要听要做的优先安排，发的愿如果是长期的愿，稍微地松一松，不是说要舍弃。不能舍弃，发了愿肯定要完成的。但是可以每天做少一点，时间拉得更长一些，把它作为一个长期修学的方法。听法这些短期的，优先去做，长期的放在后面慢慢做，这样也可以解决当前的一些问题。（生西法师）
问：想知道怎么能少睡一些觉，因为短期之内今年必须完成的咒语有点费劲了，必须得少睡觉才能完成。比如10万皈依和发心还没念完，还有以前报的黄财神心咒年底必须念完十万，也没念完。一百万阿弥陀佛，就主要是在这，我心里稍微有点着急。然后还有讲考、闻思。今天我本来非常想好好听您讲法，但是因为心里烦躁，我听不进去，但是我也能得到加持力。
答：就像刚才讲的，并不是因为自己懒惰故意不完成。虽然最好是在今年完成，如果不是影响到听法，稍微拖一下可能影响不是太大，不要拖得时间太长了。然后当自己状态调整得比较好的时候再精进也可以。（生西法师）
问：有的时候能听到幻声，在打坐的时候能听到、看到一些。昨天讲的，观修时候要安住和观察修，观察修我是按照法本、教证观察修。有的时候觉得没有念头，就坐在那。坐在那不知道去哪里了。但我清清楚楚知道是怎么一回事。有的时候我就发现那个念头好像是上师，又不像上师，有的时候也不知道怎么变出来的，什么样的境界都有。
答：这个不要紧。我们修法时遇到这些幻声、幻象，不管它是好的还是不好的，最好的对治方法就是不管它。反正它是个幻象，它是一个过程，本身并不说明什么，如果你耽著它有可能会出现一些违缘。不耽著它，第一，不会影响你的修行，第二，不会让你进入违缘当中。所以最好的方式是不管它，看到什么、出现什么，是上师也好，还是魔的形象也好，还是其他的形象、声音也好，不执著就可以了。你观你的法，其他的出现了就出现了，不执著的话慢慢慢慢就消失了，也不会对自己有什么负面的影响。（生西法师）
问：我不分别，我确实不分别。我又回来再想我的法义。比如现在观轮回过患，观轮回过患用吗？不用吧，它只要像流水一样流过去就可以了，是吧？也不用跟它对话。
答：观待法义，就应该好好地观。其他的现象就不用管它，然后法义方面应该深入地，就深入地观。（生西法师）
问：我觉得法义也观明白了，也没有必要在来回想了。我就跟他坐，他出现就出现呗。但是有的时候他跟我对话。
答：观明白是要在内心当中产生那种觉受，暇满人身、人身难得的感觉要生起来，像这样他和你对话也好、不对话也好，这个不用管，不用理，不用去观为如梦如幻，法义方面观明白之后，还要继续地深入观察，或者一遍观完之后再观一次。把自己的心放在法义上面去观就比较好。（生西法师）
问：观待法义就可以了，然后不理他们，也不跟他们对话，他愿意说啥干啥都行。不管他是上师还是其他？
答：对。（生西法师）
问：但是法师，我怎么总觉得他们都是上师。都是上师无二无别那种。
答：暂时不用去管。安住法义就行了。（生西法师）
问：在前行上师瑜伽，您辅导的时候说观每一个引导文前，要观一座上师瑜伽。比如现在观到轮回过患，也是每一座前先观一座上师瑜伽，是这样吗？
答：是的。可以这样。（生西法师）
问：紧接着就是先排九节风，那里面不包括上师瑜伽吧？
答：对，不包括。（生西法师）
问：阿弥陀佛！顶礼上师三宝，顶礼堪布！守八关斋戒，因为季节不同时间就会不一样，冬天的时候是六点四十分钟之后受都可以，今天我受完之后是六点，就看得见那个手纹了，这个有没有关系呢？
答：时间不一样的话，还是需要调整。以日出的时间为标准，如果日出的时间变了，我们的时间也要变。这样受了也可以，但是可能会出现不足一天时间的情况，如果你去受，可能戒是可以得到的，但是24小时就不一定足够。所以还是要关注一下时间，日出如果提前了，我们受戒的时间就要提前。（生西法师）
问：顶礼三宝，顶礼法师！我提两个问题，第一个是我们讲“诸法皆空，万法皆空，但是因果不空”，那么这句话如果在胜义谛的话，因果还空吗？还是不空？
答：诸法皆空，就是在胜义谛当中讲的。因果不空，只在世俗当中是因果不空，但是胜义谛当中万法皆空。因果，除了万法之外再没有什么因果了，因果就是万法，万法就是因果。所以，因果不空，其实就是说万法不空。万法不空，在什么情况下才不空？就是世俗当中不空。万法皆空就是因果皆空的意思。万法皆空和因果皆空，什么情况下才能够这样呢？只有在胜义谛当中万法皆空。名言谛当中因果不空。（生西法师）
问：在修文殊语狮子修法的时候，到了观修的时候，有一个部分是“二尊绸缎众宝饰，母尊四瓣心莲上，咒绕舍字所饰剑”，怎么理解“母尊四瓣心莲上”，怎么观想？
答：我没看到法本，大概意思可能是，观想时在对面要观一个妙音天女，就是佛母、母尊的意思。在她的心间有一个四瓣的莲花，莲花上面观想舍字等等。可能是这个意思。（生西法师）
问：是在妙音天女的心上观一个四瓣心莲，然后在它上面再来观红文殊？
答：不是。不是在她的心上观红文殊。我没有看到仪轨。仪轨是要在对面观一个。首先自己观成红文殊，然后在自己观为红文殊的对面观一个妙音天女，妙音天女的心间有一个四瓣莲花，莲花上面有宝剑、舍字，有咒语环绕的意思。不是在她心间观想红文殊。（生西法师）
问：是说我们自己先观想成为一个红文殊，然后再观对面有一个妙音天女，在妙音天女的心莲瓣上有个四瓣母尊，四瓣心莲上再观一个有狮子座的文殊，对吗？
答：不对。她的心间不观狮子座。这个仪轨我没看到，应该不是这样的。妙音天女的心间不会观一个狮子座，然后再观一个红文殊的。这个狮子座是我们自己观想的，观想狮子座上面有自己变成的文殊菩萨，我们的心间有四幅轮，有宝剑。对面妙音天女的心间有一个四瓣莲花，有宝剑、舍字。不是狮子座。是有一个藏文的“舍”字，然后在它的周围观想咒轮。（生西法师）
问：这段特别难想，它主要讲“前舍变蓝妙音女，立姿手持宝剑函，二尊绸缎众宝饰，母尊四瓣心莲上，咒绕舍字所饰剑，迎请智尊融自身。”
答：和刚刚讲的一样。在我们对面观想站着的妙音天女，她的心间有一个四瓣莲花，有一个宝剑，上面有舍字，还有咒语环绕。她的对面就是自己观想的文殊菩萨。自己的对面观想一个妙音天女，站着的，拿着宝剑。她心间有四瓣莲花，上面有宝剑，有“舍”字做装饰。（生西法师）
问：那我们自己要观想成为红文殊吗？
答：是。首先自己观为红文殊，在对面观妙音天女。（生西法师）
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