为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
我们今晚继续佛法基础讲座的时间，对于刚刚开始学佛的道友，可以这样作意：我们为什么要听这个讲座，因为在轮回中所有的众生包括我们自己都感受无尽的痛苦，要真正遣除痛苦就必须成佛，成佛之后能帮助其他人从轮回中脱离出来，这就是发殊胜的菩提心。
如果有了这样的发心，今晚所有听闻佛法的功德直到我们成佛之前都不会耗尽，这点非常重要，如果发了这样一个菩提心就相当于今晚赚了一个亿还绰绰有余！如果没有发这样的菩提心今晚每个人就只仅仅能收到一个三百元的小红包而已，所以发菩提心非常重要 。发菩提心后就开始今天的主题，今天主要分两个部分，并且增加了一个小节目。
一个辅导员的自我修养
辅导员这个角色非常重要，是佛学会与道友们之间的桥梁。做好辅导员不是一件容易的事，接下来我会花30分钟的时间来讲解作为辅导员的自我修养，不知道今天辅导员来的多不多？为什么要讲这一点？
因为最近听说辅导员有很大的鸭梨，夏天吃点梨还是很好的，但是如果鸭梨太大会消化不良，为什么说辅导员有很大的压力？我听说我做了两次开示，开示以后新班的学员就开始观察辅导员：为什么法师那么幽默？法师上课的时候还可以说吃火锅啊，法师还知道梅西、C罗、小鲜肉、创造101，但是我们的辅导员好像啥也不知道，为什么辅导员从来不笑呢？为什么不能像法师这样呢？
新学员就开始观察，观察后开始对比，提出要求希望辅导员像法师一样，辅导员很有压力，责怪法师：你把我们坑惨了!你不讲新班开示大家就没有比较，我们也没有压力，你现在一讲新班开示真是把我们往火坑上推。
辅导员你们对法师是不是很有意见？（笑）意见倒是没有，但是肯定有很大的压力，这样的情况之下，我要对辅导员讲以下几点：
第一，不是法师医术高明，只是法师我曾经病得比你深，为什么呢？先跟道友们说发生在我自己身上一个真实的故事。
我刚刚学习佛法的时候，我跟很多的辅导员一样，觉得自己学的很好，一学习佛法就特别相应，一相应之后就要求自己不要做“法油子”，一定要把佛法跟自己的心对应起来，特别是学习十不善业的时候，学完大概是秋天我回老家，我最小的姐姐和我关系特别好，姐姐就如世间一般中年妇女惯常的习气一般，对我与往年一样开始唠叨七大姑八大姨的家长里短，往年我还会附和一下，但这时我已经学习佛法了，我就开始观察到这样不对啊，这些是离间语、绮语，姐姐就不高兴了，我心想世间人真的非常糟糕，一天到晚讲的话不是绮语就是离间语，没有一句正常的话。于是我对我姐姐很不客气的说：你不要老是讲别人的坏话！你讲的都是离间语，以后你不要再在我面前讲了这些造业的语言，讲这些语言下辈子你要如何怎样的堕落。我开始教育我姐姐，我姐完全懵了，以前都觉得是正常的聊天，现在画风摇身一变，弟弟不认识，但是结果如何呢？虽然我姐姐没有说什么，毕竟我是最小的弟弟，但是我感觉到已经种下了永远的伤痕，后来尽管出家很多年依旧和姐姐保持联系，但姐姐总是对我很客气敬而远之，之前紧密的关系已经荡然无存，这就是我的语言带给她的伤害。
还有一个故事，学院有个出家20年的法师与我聊到这一点，他刚出家时也是如此。一次回老家，姐姐给他电话，邀请出家弟弟来姐姐家坐坐，这位法师如此回复：来你家做什么，你家一天到晚都是散乱放逸，尽是世间法，我不去你家！电话就挂了。过了很多年，当随着学习佛法的深入就发现，如果连与我们身边最有因缘的人都是用这种方式沟通，且不说我们有无出离心和菩提心，连基本的人品贤善都没有做到。我们一边说发菩提心度化一切众生一边又在伤害最亲近的人。所以我在开示的过程中都用现代的方式与大家沟通，大家会觉得法师好有亲和力、好幽默、好风趣，但是你们知道吗？我在刚学佛的时候，我刚刚做辅导员的时候，我比你们大多数辅导员更严厉，这种严厉不仅对自己也是对自己身边的人，因这一点导致的伤痕到今天为止都没有办法愈合。上师也曾讲到真正的修行人，一个人独处也可以，但与人相处也能让人舒服。所以那个时候的我看似心完全投入佛法，但并不是一个真正的修行人。
讲到这一点，我相信很多辅导员和我一样。因为学的不好的人，世俗的习气一点都没有改变，这样的人是无法做辅导员的。学的好一点就特别想用佛法要求自己，这本来是很好的事情，但是同时也特别想用佛法去要求别人，这就是误区了。最终给别人带来很大的压力，也给自己带来很大的违缘，这几乎是很多学佛人的血泪史也是我自己的血泪史。所以为什么我现在用这种方式，希望辅导员很严肃的面孔能舒缓一下，我希望你们带着微笑与道友们沟通，能宽容得对待道友们所谓的种种不如法的地方。也希望新学员能更快的适应学习佛法，也特别希望我们优秀的辅导员能避开这些弯路，我希望你们的修行之路走的更顺畅一点，我希望你们五年后十年后当你们学的很好的时候，你们再回过头来看你们曾今走的这条路能少一些遗憾，不要像我这样，这就是我对辅导员提的要求。
我示范的这种风格，也许刚开始你们不喜欢，但是这也是大家参考的一种方向，目的就在这里。
第二，辅导员听了法师的开示后，觉得法师天天批评我，某些辅导员就惴惴不安担心自己是否说错了？
新班的学员也好像对我不满意。那佛法如果讲错了怎么办？我们都知道一个公案，一个修行人讲错了佛法，本来是“不昧因果”讲成“不落因果”，结果五百世转成狐仙，辅导员就开始打退堂鼓。
最近上师讲《维摩诘经》第三品弟子品，说了一个故事：神通第一的目犍连尊者，能上天入地，神通广大，回来后给别人诉说天下地下遇到的各种人和事，这样一个神通第一的圣者讲法还被一个在家居士来怼他，说他讲法不对、不如法。而讲话的居士，还带着大金戒指，出门有美女、佣人簇拥，一个土豪来怼神通第一的圣者，其实我们都知道这是大菩萨维摩诘居士。
为什么要说这一点？目犍连是一个完成断除烦恼的圣者，一个圣者讲法都被居士怒怼挑出毛病，那么谁可以圆满无误的讲法呢？那就只有佛陀，甚至十地菩萨显现上都还有一丝无明习气没有断除。
辅导员们担心讲法讲错了肯定就不能讲法，连目犍连讲法都被居士来怒怼，我们这些人来说法被人批评是完全合情合理的没有问题。在此过程中关键是要把握一点：并非目犍连没有维摩诘居士讲的好，只是维摩诘居士在演戏，给目犍连讲更加契合实相的道理，但并不代表目犍连这样讲法是诽谤佛法，绝非如此。
因此我们的辅导员需要把握一个度，发心一定要清净。我们讲法并非为了名利、供养，也非为获得大导师、大讲师这样的称号地位，在此清净的发心之下，我们并非故意讲错，并非有意误导别人，问题都不大。因为确实我们现在还没有学的很深，确实没有弄明白。上师在学院招教研组的法师，很多出家人不敢报名，担心变成因讲错法而五百世转世狐仙，后来上师开示：只要发心清净，不是故意讲错，这样的过失不是很大，而弘扬佛法的功德更大。我们的辅导员需要学习目犍连，目犍连都被人因讲错法而批评，我们被人批评下又有什么关系呢？
第三，哪怕被虐千万遍，仍待讲法如初恋。发心就是磨砺自己，做辅导员更是如此。
对讲法保持初心、热情，不要因为被部门主管、法师批评下或者学员投诉，就不发心不讲法了，这种行为就不是真正的发心。连佛陀讲《法华经》时，都有五千傲慢声闻弟子离席不愿闻法，上师在三年前宣讲《法华经》时，也有很多人非议、批评上师，也有很多学员不愿听闻上师讲法，那么是否是因为上师讲法讲的不好？非也，众所周知，上师在后来的讲法过程中，听众越来越多。
因而像佛陀、上师这样完美的讲法者，都会被人非议、批评，何况我们？即使我们在讲法还不尽善尽美，风格不能满足每一个人，面对别人的批评一定要有金刚心，一定要摒弃玻璃心，坚强挺过非议，形成自己的风格，如此才有自己的吸引力，只有越过非议才能看到成功的背影，无论被虐多少遍，都要对讲法保持初心，就像对待初恋一般，希望大家对讲法也有这种初恋的觉受。
第四，作为辅导员如何面对他人的非议，保持正确的心态？其实辅导员就相当于四年级的学生带三年级的学生。
作为一个辅导员千万不要傲慢，到处去广播去吆喝，觉得自己是居士法师，正确的定位应该是这样：我们都是上师的学生，我刚好读四年级，缺少三年级带班老师，我作为四年级的学生暂时带领下三年级的学生。作为辅导员不要觉得自己是高高在上引导他人的导师，这样的心态肯定受不了别人的虐待、非议，而且高高的法座也会让你跌的很惨，我自己也从来不觉得自己是法师，我仅仅只是比你们早学了一点佛法，正好缺人，上师的事业需要人来带下学弟学妹，所以我只能厚着脸皮，象模像样的说自己是辅导法师，实际上我就是四年级的学生而已，你们是三年级的学生，我跟大家就是沟通、交流，这点非常重要。所以我也是学生，我不懂是正常的，放低姿态就不会受伤，我希望辅导员经常这样作意思维，辅导员不是导师，导师只有一个，那就是上师。
第五，学习维摩诘居士的善巧。并非说因为自己是四年级学生就无欲无求，怎样带班都也无所谓，我们要有远大的理想，我们要学习维摩诘居士的善巧，学做上师的同款，感受上师的风格。
我们看一下上师大学是如何演讲？道友们现在都在学上师的大学系列，上师面对这些大学生讲课通俗易懂、深入浅出，讲的很深有点晦涩的地方，上师会加深一下语句，或者喝一句水，开一句玩笑，与大家互动一下，把深奥的佛法变成大家能听懂的语言，尽量用大家感兴趣的语言和风格来吸引道友们。上师难道真的关心小鲜肉吗？真的看过创造101吗？上师真的会每天照镜子看自己是否有八块腹肌吗？其实上师不会做这些事。
但是上师上课过程中就会讲“小鲜肉”“老腊肉”、“风干肉”、“八块腹肌”等等，所以要度化不同的众生，要跟不同的众生沟通就要用他的语言，这个语言不是上师日常的语言，但因为度化众生上师一切都能为我们改变。
以前有个居士在发心过程中向上师投诉法师说：上师我和您在一起就没有一点压力，但是和下面的法师在一起，就觉得他们怎么那么死板那么有压力，这是什么原因？确实，很多道友说和上师在一起一点压力都没有，我曾今有个朋友的女儿和上师有很好的因缘，朋友的女儿在读大学，上师就问：大学好不好玩？有没有谈恋爱？没有男生喜欢你。难道上师真的很八卦？而是因为大学生感兴趣的就是这些话题，上师就是这样让人很自在，觉得和上师在一起有话可说，上师了解众生的需求。
而我们不管对方如何都是：阿弥陀佛~都是前世的善根~你的业障太重~因果如何~无常如何等云云，听来一点人味都没有，就像一个远离烟火的无情物，这样就会没有朋友，与人聊天也把天聊死了。我们需要善巧，与任何人在一起都能沟通有话题可聊，“见人说人话，见鬼说鬼话”这不是贬义词，与经济学家我们可以聊二千亿美元的贸易战、与喜欢看世界杯的人聊聊梅西、C罗，与年轻的女孩可以聊聊创造101、C位出道等，跟吃货可以聊下成都排名前十的素食馆等等。其目的不是为了增加烦恼，而是要与众生打成一片，打成一片的目的是为了获得别人的信任，获得别人的信任才能给人宣讲佛法的真谛。
上师说《维摩诘经》，不是叫我们盲目的模仿维摩诘居士，而是要懂得变通，不要僵化，变通的背后不是无原则，而是要用智慧和悲心来摄持，悲心是想用佛法来改变你，智慧是在在改变前，先需要你认同我，我们是一路人，有共同的语言，咱们是知己、闺蜜、死党，这样闺蜜说的话就不得不听了，死党告诉你的话是绝对不会害你，在此过程中再把佛法的道理告诉别人。
因为我很爱说火锅，所以大家都叫我火锅法师，其实我并不爱吃火锅，我们中国人最大的特点就是喜欢吃，所以为了和喜欢吃的朋友们交流佛法，所以我就把自己定位为火锅法师，这样比较有亲切感。如果说法师每天都是吃萝卜白菜，大家就觉得法师不食人间烟火，当法师知道我们都喜欢吃、喜欢谈恋爱，如果法师不懂我们，法师说的就和我们不相应，觉得法师很清高，那还是换一个人给我讲法吧。因为懂得所以慈悲，慈悲的背后是因为懂得，懂得就是要与对方有相同的语言、相同的生活方式，但不代表你真的执着喜欢这些世间法。
上师说什么是摄受，摄受就是要有吸引力，我们就要思考如何吸引别人，是通过亲和力？还是自己的大方？还是因为自己是心理医生？还是因为自己是一个很有能量的人？还是自己很专业？无论如何，要有能力吸引别人后才能把佛法传授给他，这就是善巧。
对新学员吐点槽
有些新学员吐槽说为什么我的辅导员不能像法师这样幽默？其实这样说并非我觉得自己很了不起很傲慢，我自己也不怎么样，某些辅导员比我厉害很多，可能有个别辅导员暂时不如我，我是针对这些暂时还不如我的辅导员而言，超过法师水平的辅导员就可以忽略我说的话。
如果要行的很圆融，见解需要很高的，见解越高行为越圆融。不能指望一个四年级的学生像维摩诘居士一样，狮子跳的地方如果兔子也跳过去就会摔的很惨。所以不是每一个辅导员都能如此圆融，他们也毕竟是刚刚学习佛法，需要给辅导员时间和精力，并非佛学会每个辅导员见解很坚定、行为很圆融。这只是一种幻想，并不现实，理想很丰满而现实很骨感，不是每个新班辅导员都行事很圆融，圆融是需要见解做基础，需要给予他们时间。
再幼小的苗芽也会成长为参天大树，不要因为苗芽幼小而看不起它、打击它、不愿亲近它，等有天它成长为参天大树的时候，你就错过了它的庇护，目前辅导员还不完美，但是成长为参天大树只是时间问题，辅导员和法师的距离可能就是欠缺一抹善意的微笑。
在我做居士的时候，一次帮法师主持，我非常紧张，连念诵都念不好，主持完后我简直想找个地缝钻进去，但是很多道友反而说：你说的太好了！其实我心里很明白，说的一点都不好，因为每个道友都非常宽容，往后我就越来越有信心，我就一直做主持，再往后我就出家了，当年的同班道友来到学院，说非常感谢我，说我以前在做居士的时候给他们的帮助特别大，带着他们学习，其实我更要感恩他们，我之所以有今天是因为全班人把机会都让给我成全了我，因为你们的宽容没有让我下课没有给我很大的压力，所以我才一点点成长为今日的我。
古人云：“一将功成万骨枯”。所以没有那么简单的，我希望辅导员和学员互相之间多一点感恩之心。作为辅导员，如果没有学员的一次次宽容我们不完美的地方，没有学员作为听众，我们也不会成长为优秀的辅导员。作为学员如果没有这样的平台，没有眼前暂时不完美的辅导员带领我们学习佛法，我们会更糟糕，整个团队会散掉的。在这过程中我们学员也通过宽容的微笑，包容他的不完美，包容讲错的地方，紧张的地方，但是可能成全了一个未来非常优秀的法师，未来他可能利益很多的人，但如果我们在他做苗芽的时候就扼杀的摇篮里，那苗芽就没有未来了。
所以我非常幸运，曾经有一帮给我善意微笑、宽容我错误的道友，我和很多辅导员的差别可能缺少这样一帮善意的道友。在座的新学员如今多宽容辅导员的不完美，给予他一个善意的微笑，这样我们会成就一个未来非常优秀的法师。
以上就是我想对辅导员和新生所说的一些话。
佛教智慧的正确打开姿势—闻思修
前面两堂课已经说了学习佛法需要智慧，学佛学什么？就是学智慧，智慧对我们太重要了。改掉我们的行为之间先要改变我们的见解，有了见解我们的行为一步一步跟上，这样学习佛法就很轻松。
一、佛教的智慧如何去获得？
我们是否有正确且最快的获得佛教智慧的方式呢？有，我们叫C位入道，C位就是center，我们一开始就在聚光灯下，走在最正确的舞台上，我们就能光芒四射，这个C位入道的center就是“闻思修”三个字。
有些人说学习佛法很难，其实不然，为什么觉得学佛很难呢？因为无始以来我们的兴趣和智慧都用在了眼前利益相关的事情上，我们考虑的都是如何赚钱、如何恋爱、如何吃到美食、去哪里玩、事业如何做大…但我们从来没有考虑世间以外的境界，例如如何解脱、如何认识世界的真实面目、如何获得佛法的智慧…这些问题我们在学佛之前从来没有考虑过。对于这样一个从未接触并且很陌生的事物，刚开始接触的时候肯定是非常茫然的，但是再陌生的东西只要按照正确的方法去做，就会一点点熟悉起来，很快就会掌握。此正确的方法归纳起来就是三个步骤：闻、思、修。这就是学习佛法最核心的方法，如果了解这个方法，我们就会很快变成有智慧的人。如果不懂得闻思修那么再过二十年、三十年还只是一个迷信的信仰状态，所以今天的课非常重要，如此行持就能少走很多弯路。
二、佛法的命根。
首先我们要知道佛法的命根就是：“闻、思、修”，我们学习佛法的智慧分为三类：闻慧、思慧、修慧。如果学佛没有此三者就没有任何意义，如果有了此三者那么就代表佛法的根就在。
很多人说学佛会不会让我赚更多的钱？学佛是不是会让我会飞？学佛是不是可以让我了解前世怎样？其实这些都不重要，如果想飞就变成鸟就好了，想在水里游变成鱼就好了，要学奇门遁甲钻山洞，那转生蚯蚓、老鼠就好了。所以会钻洞、会飞、会在水里游是神通吗？很了不起吗？这些老鼠、麻雀、鱼等旁生都会。三十天不吃饭这样很了不起吗?冬眠的青蛙三个月都可以不吃东西。某某禅定貌似很厉害，一坐就能坐十个小时，这样很了不起吗？藏地的旱獭一入禅定就入六个月，那旱獭很了不起吗？非也，但是具有了闻慧、思慧、修慧才是真的非常了不起！
（一）闻慧
1，介绍下什么是闻慧，顾名思义，就是听闻佛法之后得到的智慧，我们通过他力，也就是他人的讲述，我明白了佛法是怎么回事，也就是世间通俗说的学到的知识。有一种错误的情况需要明辨，某些道友觉得自己学佛很久了，但依旧执着很大、就是放不下。这种情况就是典型的听闻了佛法却没有闻慧，为什么呢？因为只是笼统的知道什么是执着，但是执着具体是怎样，是什么样的相状，是什么样的状态，我们没有分析过它，没有还原过他的真实面目，这不是闻慧，虽然听说了但是没有产生智慧，因而闻慧并不等于闻，听闻后非常了解说了什么，这才是闻慧。
2.闻慧的功德是什么？闻慧是这辈子最应该做的事，没有之一，佛经云：“多闻解了法, 多闻不造恶, 多闻舍无义, 多闻得涅槃”。意思就是说只有听闻之后才能了解什么是佛法，了解之后就不会去造恶，很多道友学佛后就猛厉的忏悔，知道自己以前做的都不对，以前做的世间法都没有任何意义，觉得自己如果把时间都用来学习佛法肯定不会造这么多业，多闻获得涅槃。
3.闻慧就是认识烦恼的镜子。我们都知道学习佛法就是要对治烦恼，但是首先你知道烦恼是什么吗？某些道友总说自己烦恼很重，但问他是什么烦恼呢，却说不知道。佛法就是镜子，能照出脸上的雀斑、灰尘等，照出什么是烦恼，能辨别我们的真实状态。没学佛之前，我们都自诩为善良的人。我之前带班的时候，就很多人都认为自己在世间是一个贤妻良母，是个孝子，都会认为自己人模人样是个很好的人，因为不想和世间其他人同流合污，所以我来学习佛法。
a.看清自己真面目，你需要一面照妖镜。学习佛法之后，用佛法镜子一照，才发现自己其实是个妖孽，简直不敢看，在轮回中那么长的时间没有出来，每天都干着轮回不如法的事情，从来没有看清自己的真面目。有些道友觉得法师你讲的太夸张了，哪有这样! 那举个例子来说，我们对异性贪执的不得了，窈窕淑女，辗转反侧的感觉，并认为这是美妙的爱情、伟大的爱情，罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台，其实在佛教里这是一个对异性非常大的贪心，如此大的贪心，还颠倒的认为这是伟大崇高的爱情。
比如乱发脾气，经常伤害别人，却认为是张扬个性，其实所谓的个性就是我执深重，嗔恨心很大，从来不顾及别人的情面。我们追求别人崇拜，以为这是上进心，觉得某某男孩子特别有上进心，找男朋友就要找个有上进心的，其实就是找一个贪心很重的人。我们还会教导我们的女儿，不要找窝囊废，要找有上进心的人，这样你这辈子就会有希望了。其实找了个贪心这么大的人，以后不找小三才怪呢！当我们很执着，却被说成很有事业心、有追求的表现。
学佛以后呢，又会觉得别人的上师不如自己的上师，自己的师父可帅了，这不是信心，而是一种贪爱了。因为贪爱是排他的，信心是周遍的，一个人对一个上师有信心就是对一切上师都有信心。并且把情商不在线当成出离心，说话特别耿直，一说话就把天聊死。
b.人若是看透了自己，就不会再小看别人。我们是一个不会做人的人，之前没说佛，觉得自己不会说话还会想着如何提高下自己的情商。一学佛之后，把情商不在线当成出离心，所以这辈子我就是这样说话，我不拍马屁、不奉承别人，我不与世间人一样随波逐流，原来我前世就是一个修行人。其实对不起，不是你有出离心，而是情商太低，把人品恶劣当成出离心，这样一批人学佛，就成了loser集中营，别人看来，为什么学佛呢？学佛的人都是loser，失恋了，找不到男朋友、发不了财、事业不成功。我的有些同学就是这样看待我：你知道吗！我们班以前的某某人出家了。他们的潜台词就是这个人太失败了，找不到女朋友，所以出家了。
还有一种情况就是孩子生病了，父母就买鱼杀鸡给孩子吃，我们会认为这个母亲好伟大，好有慈悲心。其实不是，这是贪心，因为这个母爱建立在伤害其他众生的基础上，这种爱不伟大，世间人不学佛的话其实都是这样，一些佛教徒经常杀鸡给自己孩子吃，并认为我这是对孩子有慈悲心、爱心。
如此看来，我们是不是轮回中的妖？所以很重要一点是我们根本不知道这些是错误的、这些都是烦恼，为什么？就是因为我们没有学习佛法。甚至学佛的时候还议论别人学佛的不是。甚至开始诽谤说某某上师讲法太不严谨等等。以前还有某个居士说要讨伐南怀瑾、要讨伐净空和尚，以为自己是佛法的保镖，自己是好人别人都是坏人，其实这样造很大的业。所以我们要看清自己真面目，就需要一面照妖镜，这就是需要学习佛法。
不学佛的人自不必说，学佛的人还是会犯这样的错误，人若真看透了自己就不会小看别人。很多道友学佛之后就看不起周边人，觉得自己很有善根，而自己爸爸妈妈就业障太深厚、公司老板有钱因为业障太深重、新道友业障太深重了…，开始教训他人。其实这是不了解自己的烦恼，没有办法看到自己是如何被烦恼所控制，没有看到烦恼如何折磨自己。说白了，其实自己与别人，一个是蛇妖一个是狐仙，区别就仅此而已。为什么看不起别人？你自己解脱了吗？你超越了凡夫吗？如果你没有错你就成佛了。只要你还没有成佛，只要你不是佛菩萨来到人世间演戏，你就是错的。我们都是错的还看不起另外一个错的，因为我们还没认清自己的烦恼，我们在某一些地方不执着就开始反观别人，你可能在这方面不执着，但在另外一方面很执着。例如学佛后对异性不执着了，对物质不执着了，但可能就像宗萨仁波切所说，你对佛法产生了执着，有人给你吃肉边菜，上课的时候旁边有人影响你听课，你就生气发脾气了。只要你发脾气你就错了，只要你有烦恼你就错了，你可能缘着佛法产生烦恼，可还是一个凡夫。
C.只要还在轮回中，我们就是这个世间最大的悲剧。我们先不要同情别人，我们要先认识到自己是病人，我们病的不轻，怎么病的呢？你能控制情绪吗？面对火锅、披萨、饺子、蛋糕等等各种好吃的，是不是马上就流口水了。公司里总是有人给你穿32号的小鞋，你是不是很嗔恨？面对这一切，你的心总是能安住在佛法中吗？我们真的不自在，被情绪和烦恼所控制。
烦恼引发了苦，心中煎熬的苦，辗转反侧，其实哪还有什么美的，世间人说这很美，美吗？痛苦的不行，都失眠了，哪里有美好？你不知道失眠影响健康吗？嗔恨心的时候，那颗小心脏碰碰一直跳，嗔恨心发作的时候脸通红，这不痛苦吗？我们还在轮回中就是世间最大的悲剧。
d.不要拿着法镜去照别人。如果拿着法镜去照别人，是学佛最大的不幸。学佛之后我们确实有一面镜子，知道了什么是十不善业，什么是十善业。但是请记住，这个照妖镜是照自己的，不是照别人的，如果拿着佛法的镜子去照别人，自己就是妖。有些道友总是对人说：你这是盗窃、你这是贪心、辅导员，你要给我修慈悲心、你不能发脾气，你学佛了怎么还发脾气呢、师兄，你要修安忍…。
在此想问下这些道友，你自己生不生气？如果自己都在生气还让别人不生气，你自己能修安忍吗？总是说的很好听，自己说了句很挑衅的话，还叫别人修安忍，听了就想揍他的感觉。净挑别人毛病，别人做的不好，就说别人是业障太深、对上师没有信心。藏地有句话：别人脸上的蚂蚁看的清清楚楚，自己额头的大象看不见。很可悲！道友们一定要记住，不要用佛法观察别人的过失，而要看到自己的过失，这是最重要的修行，也是初学者最容易出现的问题。今天特别提醒一下这一点，这也是我自己个人的血泪史。
（二），思慧
1、什么是思慧。就是我们对听闻到的道理，如理思考之后升起来的智慧，心中通过自力遣除很多的疑惑。例如，明白了什么是无常等等，闻慧是学习知识，如果我们遣除了疑惑，对一个法义完全理解了，这个就是思慧。闻慧是学习知识而思慧是理解知识。
2，思慧的重要性是什么？很多人说，道理我知道但是我做不到。对不起，如果是你知道但是做不到，原因就是你没有思慧，有些道友说：法师，我知道要修安忍，但是我就是做不到，你不要给我说道理，你就告诉我怎么做。其实当一个道理你没有完全遣除疑惑，你肯定就做不到，佛经云：”虽多诵经，不解何益；解一法句，行可得道“。意思是说你诵再多的经，但不了解经文说了什么，这没有任何意义，如果你仅仅只是听到一句偈颂，但是你了解它的意思并按照意思去行持，这就是得道了。
很多道友说：你读经就好了，没必要去了解意义。佛法是智慧，读经虽然有很大功德，但是光读是起不了作用，这里有个误区，有些道友觉得懂得越多障碍越大，这完全是邪说。如果说知道太多了是所知障，这就是依文解字，三世佛冤，佛听了都要哭了，其实这并不是所知障。所知障是我们的分别念。佛每次讲法的时候都会说：谛听谛听，善思念之。“谛听谛听”就是闻慧，“善思念之”就是思慧，意思就是说弟子们你们要认真的听，听完后要认真的思考，思考之后还要经常的串习，串习就是修慧。
3.闻慧让我们明白烦恼从何而来，而思慧就是压伏烦恼的巨石。例如我们了解无常之后，经常思维无常，经常想今天我就要离开人世，今天就是我最后一天，当你完全通达无常，完全不怀疑今天就是我生命的最后一天，那当有人给你穿小鞋时，我们就不会再理会，这是我生命的最后一天，我来不及忧伤生气，我要好好念佛。如果完全通达佛理，你的心就是完全安住其中，就不会被烦恼牵着走。
4.你认真思维的样子，自带主角光环。如果烦恼现前，我们不能压服烦恼、解决烦恼，这就是没有思慧的标志，所以劝诫道友们要认真的思维学到的法义。认真思慧的孩子很可爱，自带主角光环。学佛一定要通过自力遣除疑惑，获得定解，否则没有办法对治自己的烦恼，做不到就是没有思慧，这点非常重要。
(三) 修慧
1、什么是修慧。
修就是你的心安住于所缘境上，心有一个想法保持不变。例如上师告诉了我们，一切众生都做过我们的母亲，这句话大家一听都明白，这是闻慧，再思维有没有众生没有做过我的母亲呢？例如那个总给我穿小鞋的人，他应该没做过我的母亲，或者总会有一个众生没有做过我的母亲吧！这些问题我们通过辩论通过推理遣除疑惑，这就是思慧定解。
再思维每个众生都做过我的母亲，每个母亲都像现世的母亲一样对我好，心里非常感动，那个给我穿小鞋的人也做过我的母亲，如果我的母亲给我穿小鞋，我绝对不会生气，因为好歹是我自己的亲生母亲啊！假设我老妈老是在背后说我的坏话，那应该什么都过得去，想起母亲的各种好，心里慢慢的会非常感动，此时不要再继续想了，保持住这种状态，心一直在这种状态中，这就是修。当再看到任何一个人都觉得是自己的母亲，这就是修到位了，慈悲心的智慧就通过修而获得。
修就是闭关吗？修就是不吃不喝吗？修就是双盘越久就是越会修吗？这都不是修，这里有很多问题都需要给大家纠正，下节课还会继续说，在这里简单提示下。
2、修行就是那把斩断烦恼的文殊智慧宝剑
如果修无常，觉得任何时候都是无常。此时有个小姑娘说你就是我的白马王子，心里会觉得这也是无常的，明天她或许就觉得自己就是她的冤情债主，今天有人赞扬你觉得你讲法讲的非常好，可能第二天他就会觉得你是瞎说，如果今天有人骂你是最差的辅导员，你也要明白这是无常的，过段时间你也会变得很优秀，在任何时候你的心都明白这一切都是因缘法，不要执着，这就是无常修到位。要斩断烦恼就需要修，最殊胜的修就是空性智慧，断除轮回的种子，这就是文殊智慧宝剑。
3、不以修行为目的的闻思都是空谈家
世间人说不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓，同理，不以修行为目的的闻思都是空谈家，不是真正的修行者，佛经云：“如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是”。意思就是说一个人飘在水当中，害怕喝水淹死就不喝水，最后渴死了，就像一个人闻法后不修行，不去实践佛法，就像在水当中的人而被渴死，太傻了，智商爆低，那我们会不会这么傻呢？不好说。
（四）闻思修三慧
闻思修三慧是检验学佛的标尺，对于修的内容要找一个人听闻，听传承很重要。通过别人的讲解你获得定解需要靠他力，这是闻慧。自己通过讨论和辩论遣除疑惑，获得定解是思慧。对于产生定解的内容进行串习，举例来说，以慈悲来说，绝对不怀疑任何众生都是我的母亲，屡屡串习就是修，串习到位后看任何人都是自己的母亲，小狗也是自己的母亲，这就是修慧。
每次上课的时候大家要预习，例如学习轮回之苦，要了解什么是三苦，什么是八苦，每个法相要了解意义，这是闻慧。听闻之后要复习巩固，观察下，快乐真的是苦吗？生病是苦，看世界杯也是苦吗？结婚是苦吗？这是人生四大乐啊！这些为什么也是苦？吃火锅明明是很快乐，为什么觉得是苦，每一个都去仔细分析，这就是思慧。最后发现，原来所谓的快乐都是没有成熟的苦，这就是修慧。修慧有安住修、观察修，很有意思，这两个以后再讲。
很多人把闻慧当成修慧，知道了轮回就是苦，然后就到处给人说道：“你知道吗，轮回是苦，年轻人，不要太天真了。”可是自己没有任何觉受就去教训别人，为什么有些人特别喜欢教训别人，因为自己没有修，真正修过的人不会去教训别人，“你知道吗？一切都是虚妄，我们都是自性佛，你听明白没有，你这是无明、我执。”可是自己是否弄懂了我执的概念?我是什么？执是什么？我是身体吗？我是心吗？很多人就是把闻慧当成修慧，嘴巴里每天说的都是高深的法相、名词，整天喜欢教训别人的人，基本上就是把闻慧当成了修慧。因为自己没有认真的思维过每个法相是什么样的状态，没有认真的去观察，这种情况道友们自己要提防一下。
要了解什么是闻慧，闻慧的基础上还有思慧，例如思考我是什么？什么不是我？如何观察我？我是如何执着的？不能光口头上说轮回的根源是我执，感觉自己就是大法师了，道友们说自己很喜欢看电影、喜欢生气、喜欢化妆，此类师兄都会回答二字“我执”，感觉此人就是遍知，什么都能解决，其实啥也不懂，师兄们不要自己对号入座，也不要把别人对号入座，不要拿以上教言去观察老师兄，而是要去对照自己，否则自己就是妖了。
（五）闻思的平台
如何去闻思呢？佛学会就是闻思的最好平台，共修是学佛收益率最高的投资，这不是王婆卖瓜，这是实话实说，佛学会讲究的就是共修。
汉地朝暮功课说：“大众熏修希胜进，十地顿超无难事”。
藏地《俱舍论》云：“一切人均如作者”。
例如美国部队去打伊拉克，一个部队有五万人，杀死了一百个人的伊拉克部队，那么每一个士兵都会获得一百个杀业。同理，十万个人修长城，每个人获得同样的业。一万人共修，每个人就能得到一万人共修的功德。而只靠自己一个人，你能修多少呢？有些道友就是阿罗汉的习气，不想共修，就喜欢独身主义，这样比喻不一定对，但不管怎样这样投资率会非常低，就像你把钱存银行，没有任何期限，而另外一个人存在基金里，这是很傻的投资。有人很清高，不屑于去共修，就喜欢家里听听录音就可以 了，你要获得闻思最好的平台，最好的投资就是共修。
佛学会不跟你玩火供，怎么盘腿等外相的东西，佛学会只有三个字，就是：闻思修，所以这就是最好的闻思平台，佛学会获得闻思的方式就是共修。
随众就是最好的修行，随顺众生，对治我执，汉地丛林制里为什么祖师们的规矩就是要随众？目的就是自己改习气很难，通过随众才能改习气，这就是最好的方式，想一个人学习很难。
随众就是最好的修行，改习气是很难的，比如我想不吃肉，但是很难改，早上早起半个小时好像很难改，你们知道为什么汉地什么都要丛林制吗？一起吃饭、一起做功课、一起起床、一起在大房间睡觉、一起干活，因我们要改习气很难改，一个小毛病都很难改，自己很难自律，最近的电影《邪不压正》的彭于晏，身体越自律的越自由，那有几个人像彭于晏一样对身体那么自律呢？我们能否听法很规矩?能不能不缺勤？能不能坚持，需要靠大众互相监督，如果哪天不出勤，会被批评，听课看微信、讲话很不好意思，通过随众改毛病。
（六）关于共修的几点建议
1，你不是复读机
关于闻思修的误区，下节课再展开来讲。如果大家觉得听着没感觉可以去看电影，反正我没有彭于晏好看。
首先告诉大家：你不是复读机。很多道友共修的时候说：辅导员要重复金刚句，自己都是分别念，上师的是金刚句，一个字都不能丢。所以辅导员就用特别优美的声音朗读课文，回答问题就是告诉学员：“第二十五页第二行，上师这样说的¨¨¨”按照书本一字一句的念，最后辅导员总结：“很好！今天太欢喜了，下课拜拜！”
共修不是这样！你也不是复读机。初学者无论是辅导员还是道友们，不要动不动就以未重复上师的金刚句上纲上线，不要觉得读漏了上师两个字，就是对上师不恭敬。以前讲考的时候，有些道友们全部都是照着书来念，上师说：你是不是给我念传承？不好意思，我有传承。
藏地有个故事：一个富人有很多羊，有个仆人每天都是在点数数羊，有500只羊很欢喜，可是不好意思，那羊不是你的，重复别人的财富，不代表是自己的，道友们要明白，我们要通过学习之后，变成自己的语言，把自己理解的语言说给别人，这个是自己的财富，你重复上师的语言，那是上师的财富，只有一份加持，而不是转化为自己的财富，你也就是帮人数羊的仆人而已。
在研讨班怎么培训辅导员的呢？这个既不是信天游，漫天瞎讲，也不是小霸王复读机。如果是信天游，变成超女想唱就唱想说就说，这样也是不行，我们首先要复述上师百分之七十的意思，其次在复述的基础上归纳要点总结要义，再围绕要义谈体会感受，因为离开要义来谈体会是跑题了，如果没有归纳的要义是错误的，没有在复述的基础上归纳是不对的，研讨班培训辅导员就是这样培训的！在此给研讨班先做个广告，以后去研讨班，法师都会详细教你们，其实学佛是很好玩的！小霸王也早就淘汰了，不流行复读机了。
2，聪明才智不是获得佛法的因，而恭敬和信心才是
世间人学知识靠聪明就行，所以很傲慢不尊重知识，不尊重老师，因而世间中老师是弱势群体，觉得自己和老师关系好不好没关系，只要自己记忆力好、逻辑好，我就是学霸。
但是在佛法里所有的智慧都来源自己的恭敬，有一份恭敬就有一份加持，有一份加持就能获得一份光明，我刚来学院的时候，有些国内外的博士（我是学渣，肯定不是我）等见上师就会在上师面前炫耀自己的学位学历，觉得自己是哈佛的博士，清华北大的博士后。过了半年学了中观后就把自己的学历证藏起来了，因为发现自己虽然是世间的博士，但是中观学不懂。
我们学院很有很大法师大堪布是小学、初中文化水平，其实在学院一些特别特别聪明的人来出家，成材率不是很高，反而许多天资一般却非常老实听话、脚踏实地的人却慢慢变成大法师。而当初有六个月就学会藏文得人，结果都跑掉了，为什么呢？因为傲慢。道友们要明白，无论你是小学生还是博士生，想要获得佛法的智慧，就是依靠“恭敬信心”这四个字，而非聪明才智。对佛法如此，同样对传法的人也必须要恭恭敬敬，这就是缘起、因果。
有些人说：这个上师不行，口才没我好，那个人普通话不标准，这个人太啰嗦，这个人讲话太粗俗，我不爱听。这样以上种种行为都得不到加持和智慧。这就是缘起规律，道友们明白吗？学佛不是学世间的知识！光靠聪明才智行不通，这是我的忠告。
3，讨论法义不能天马行空，也不要随便混杂自己的观点
某些辅导员或者某些道友特别爱说八卦、说世间的一些事，讲自己的一些事，讲自己去这个国家那个国家了，美国川普和普京对话又如何如何了，讲自己的故事，天马行空不结合法义，这都是不对。要围绕法义来谈体会，我们总想表达自己而忘记自己要说的法义内容，所以在此提醒辅导员、道友们讨论法义不要天马行空，我们不是陕北信天游的歌者，咱们不是阿宝，也不是小霸王。
不要总是混杂自己的观点而不管上师如何开示，这有两种情况，一种是完全不懂照着书念，另一种总是爱说“我觉得~”“我认为~”，我们主要跟着上师跟着学会学，所以就不要在此浪费时间，混杂自己的观点。先要弄清楚上师是如何开示，再看看自己是如何理解上师的观点，然后请道友们检验下我这样理解对不对，而不是完全不管上师如何开示，听完传承跟没听过一样的，开始漫天扯：“我昨天看到一个科学家，他的观点非常有道理…..”,那你就去找科学家学习好了，就不要在佛学会浪费时间了，三观不一致，就聊不到一块去。
不要混杂自己的观点，而是要学会理解上师的观点，表达自己的理解的时候，要抱着说自己不知道理解的对不对，请道友们一起来探讨一下，这样的话就既不是复读机也不是信天游。
4，不要把打坐当成找感觉
打坐是观察修，某些道友说自己打坐的时候看见了观音菩萨，或者说自己在座中感觉自己身体飞的很高很高，有三万英尺高，这些都是不对的。
5， 共修的时候不要轻易下结论
辅导员会比较困惑，既不能自己随便发挥信口开河也不能做复读机，到底自己应该怎么办？或者自己讲错了怎么办？给辅导员一个护身符，就是一定不要轻易下结论。
例如我们讨论问题的时候，不要说“一定”“肯定”，而应该这样说：根据自己的理解、逻辑推理、根据前后文的关系，我个人认为上师表达了什么样的观点。当然，这个方法是仅供参考。作为辅导员，自己没有很大的把握，不要轻易下结论，不要讲所谓的“标准答案”，否则是会出问题的。佛法是很圆融的，作为辅导员要学会保护自己，一个公案说到一个狐仙的前世给人讲法，就说阿罗汉不落因果，其实应该是不昧因果，一字之差，结果堕落为旁生道。作为辅导员并非讲法，只是和学员一起来探讨、沟通、交流佛法，不是学员的导师。如果只是交流佛法就不要下结论，可以引导道友们自己去体会，而不是灌输。“你们必须记住，这是标准答案！你们怎么搞得，都不听我的话，我学佛六年六个月零六天，你才来六天，就这么傲慢！你以为你是谁？”这样是不行的。
好，时间到了，下期预告：闻思修三者之间的关系与误区，今天先讲一个大概，闻思修到底是一个什么窍诀？有什么样的误区？担心自己走错路，这些内容都是下一期来给道友们做分享，今天的课就结束了，下面开始给道友们回答问题。
问答时间
问：顶礼法师，我想知道如何像法师这样幽默，多看哪些方面的书，和师兄们共修的时候才能比较轻松和愉悦。
答：可能我也不是很幽默，只是比较放得开，很重要的有两点：
一，道友们要把佛法学的越扎实越好，只有学的越扎实，才能把佛法变成自己的语言，为什么说道友们不要做复读机，我学佛法就是每次都要自己消化，消化之后才能变成自己的语言，这样才有生活的味道。
二，希望道友们认真生活，认真是一种美德，生活中懂得做一个有心人，懂得去观察，观察别人是为了与人更好的沟通，这样才有同理心，感同身受，才会知道道友们喜欢什么，才知道道友们对哪些很执着，哪些是他们向往的、讨厌的，很重要的是能打动别人。
总结下，一是佛法要深入扎实的学习，越深入才能越浅出。二不要把世间当成修行的敌人，懂得做一个认真生活的人，认真生活不代表执着它。道友们可以认真体会下这两点。
问：我们这一世发的愿，下一世如何能实现呢？下一世是不是还要获得一个缘起，这个缘起在这一世能不能准备.
答：佛法说我们发何愿感何果，愿本来就是一个因，这个愿什么时候感果？有四种感果方式：一是不定感果；二是今生感果，有些强烈的愿，今生可以实现，例如女转男等；三是下一世感果；四是下一世以后的某一世感果。如果这个愿是无记得状态，那这个感果是不定的，这就是业因果的规律。
问：什么是无记的状态？
答：无记就是没有善恶，例如走路时无记，比如你去上班，走路就是无记，现在走路去道场发了菩提心，这个走路就是善，今天我要去杀生，走路就成了恶业。一个走路观待你的发心。无记就是无善也无恶。
问：预科系的四门课程，有次第关系，先后的关系吗？
答：再过两期，我会讲佛学会的课程设置以及藏传佛教要学习哪些佛法，例如什么是具舍、什么是般若、什么是中观、什么是因明、什么是加行，这些法义是什么关系?这都是后面要讲的内容，希望大家能坚持。
问：我们现在生活在娑婆世界，很多有为法都是如梦如幻的就消失了，那为什么善恶业可以随着我们生生世世流转，这个是怎么形成的？
答：这点以后学中观的的时候会学到这一点。给你打个比喻，你照镜子涂口红打扮，镜子里的那个人是不是真实存在？肯定不是，但是为什么我们要照镜子？因为镜子里那个不真实的显现，可以帮助我们把口红涂抹均匀一点。所以万法虽然是空性，但是它有作用，但是作用本身也并不实有。并不是空性就不起作用，如幻的体产生如幻的用，都是如幻的，但是如幻不代表没有，更难的以后有机会讲中观再讲。
问：我修加行跟修净土有矛盾吗？
答：加行和净土不但没有矛盾，而是相辅相成，加行可以让你往生有更好的因缘，净土是加行其中的一个归宿。以后也会更详细的说明。大家继续听下去就可以。
问：我是18届的新生，听您说到辅导员，我也想发心做辅导员，但是我学的不是太好，但是我希望可以帮到和我一样一开始学的不好但是后来慢慢趋于正心对于上师也很有信心的师兄，我想知道如何进入研讨班？
答：我特别喜欢和新生作交流，发心是非常好，这是一个很好的发愿，18届的新生到明年的时候，研讨班就开始招生，到时候就需要过五关斩六将通过考试讲考，录取后进入研讨班，以后的辅导员就会从研讨班中选拔出来，就是这个次第。希望那时候你们初心不变。
问：怎么观日本人为父母?
答：以后学慈悲心就明白，你怎么知道你前世不是日本人呢？我们在轮回中那么多世，转来转去，地狱都转生过，日本怎么没有转生过呢？可以问下自己。
问：听闻佛法不要重复上师的话，要避免混杂自己的观点，有没有窍诀？
答：有，就是要会归纳，以前我带研讨班，想要归纳和做科判，可以尝试做思维导图，上师说的每一段落都是由每一句构成，你把每一句讲什么每一段讲什么每个要义合起来，段落与段落的要义再合并起来，做成科判、思维导图，在此基础上再归纳上师在此课所讲的中心思想，最后再围绕这个中心思想谈体会，这一块需要锻炼我们的归纳能力，如何归纳？你知道上师每一个字每一句讲什么，最后就会变成自己的智慧，而且不会跑题。这是需要一个过程，一开始允许犯错误，道友们共修就是共同把关，看看上师到底讲的是不是这个意思，这个学习就很专业，不是随便看一句话就谈自己的感想，这句话可能是很不重要的一句话，浪费很多人的时间，这一块确实需要锻炼。
问：我是新班的辅导员，开始发心就是想着对上师负责，严格按照上师要求，按照书上的说，道友们都比较紧张，后来道友们跟我沟通过这个问题，就想让道友们轻松一点。现在问题就是如果很开心沟通，就会和现在上课的内容脱离差的比较远，学的课都不太懂，我自己水平也比较低，请法师开示.
答：这个确实有点难度，但是道友们不要给自己太大压力，道友们稍微有一点点引申的感受，稍微有点跑题没有拉住，但是道友们不要太严厉的遮止，这是要有一个过程的，我说的是很理想的状态。但是有些地方需要半年时间适应，有些辅导员需要一年才能能这个能力，不要焦虑，不要因为有问题就不敢去做了，但也不要不去改变。一方面做题目一方面作为辅导员要结合这一课的思考题，既能找出这堂课的重点又能结合道友们相关的生活，所以这个题目很重要，要找到一个话题，人人都有话说，又不跑题。
问：因为我水平很低，我希望道友们能开心听课，随着深入，让道友们听着上师的课自己去体会这样可以不可以？
答：这是最低的标准，在这个基础上再帮他一把，所以为什么辅导员要从研讨班出来，你需要告诉道友们如何学习佛法，如何预习，《菩提路灯》这上面有说到，辅导员要如何预习、如何归纳，如何讲解，这些在研讨班都有讲过，有些地区道友们整体水平不是很高，这样要求也无可非议，这是实际情况。但是有条件的话，教务处很多文件中，关于如何学习如何预习如何讲考都有规定，这需要辅导员下功夫去执行。
今天问答就到这里，今天主要说到闻思修就是命根，哪些问题和闻慧有关系，哪些问题和思慧有关系，有些问题和修慧有关系，如何获得闻慧和思慧，有一个大概的了解，共修中有哪些需要注意的问题，今天就简单介绍到这里，下一期我们会介绍到闻思修的关系，什么是修？如何修？误区有哪些？有些道友说我就想闭关，有些说我就想闻思，这里面有很多歧途，结合我们一些错误的认知，来跟道友们做沟通。
今天在这么热的天来听这样的开示，我讲的很不好，口才也不好，讲的也不清楚，很啰嗦 ，但是说的都是正法，我们把一万多人听的功德回向给所有的众生，愿所有的众生都喜欢闻思，都能踏入闻思修的道上，获得闻思修的果，这样来作意想三秒，再来回向，道友们再见！
