问：掌握因果法则，利用因果的「果须众缘」的定律，从过去的因，到现在的果，中间尚须具备许多外缘，若外缘不具备，果报便不能显现。如果远离恶缘，和集善缘，或另造强大的善因，则能阻碍恶果的出生，以此转移业报。那么弟子有疑问，佛陀成佛后做了那么广大的善业，为什么没能阻止因往昔善心杀生，而示现檀木刺扎脚的果报？
答：佛陀成佛后被诽谤，或者他的脚心被扎檀木刺，这些其实都是示现。示现的必要性，是为了让弟子对业因果本身产生一种恐怖畏惧的心。当时佛陀示现完之后，有些人就想连佛陀这样已经成就无上正等正觉的佛，成就无上正等正觉的金刚身都会受报，那么像我们这些业惑众生，为什么造了恶业不会受报呢？！佛陀自己已经从这样一种业缘里面彻底解脱了。如果没有解脱，他也没办法成就遍知的佛果，因为有障碍的缘故。他灭尽了一切的业因、业果、习气之后才能成佛，所以佛是不会再受报的。那么佛不会再受报，为什么又受报了？因为佛陀在世间一个目的就是为了利他，为了利益众生，让众生相续中产生这样的因果正见，好好地修学。所以佛陀示现，以前我发善心做了杀业，它也成熟了。这是让众生警醒业果不虚，力量很大，连佛都要受报，何况我们呢。这是佛陀的示现，而不是说佛陀还没有消净业因的意思。（生西法师）
问：请问在学习中看过几遍讲记还是不懂，或者记不住颂词内容。有一种说法是需要培福开智慧，之后再来学。请问怎样才能吃透法义、忆持法义？
答：第一就是不断地学，不断地闻思修，这是一种方法。我们不能因为学了不懂，就停滞了。不断地学，这是一种方法。第二，在不断地学的过程中，我们也要培福，就是积资净障。在学习佛法过程中，如果福德少、障碍重，会障碍我们领会法义。当我们通过积资净障，福德增上了，罪障减轻了，能帮助我们理解法义。第三，我们可以在学习法义的时候，多祈祷上师三宝加持，尤其是祈祷文殊师利菩萨，这样可以帮助我们开智慧。多祈祷，多念文殊心咒。文殊师利菩萨有不共的发愿：“谁观想我，谁祈祷我，我会赐予他智慧。”这是一种内因外缘相应的缘起。在学习佛法过程中多祈祷、多观修，也可以慢慢慢慢就领会法义了。但是，我们不要说，既然这样我现在不闻思了，我赶快抓紧时间修文殊菩萨，或培福，不学了，不是这个意思。学习是不能停、不能断的。在不断学习的同时，积资净障，祈祷文殊的加持，把这些当成一个主因和助缘的方式。主要还是要不断地学。不管怎么样，不断地看，不断地学，讨论、询问等等。同时抽时间积资净障，为了懂法义而祈祷，这些都是需要的。这样慢慢地智慧增上了，福德增上了，障碍减小了，法义就吃的越来越透，最后就可以忆持不忘。忆持不忘也是通过我们的智慧力、福德力增上之后，它的功能开发出来之后，就不会忘记了。所以必须要通过这样的方式来做。（生西法师）
问：有新师兄第一次去藏地拜见上师，我建议他们为种下好的缘起，可以供养殊胜缘起物，比如法螺或千辐金轮。但是有的师兄考虑到供养钱，上师会有更大的用处。请问我们第一次拜见上师的供养，殊胜缘起物好，还是供养钱好，哪个对我们以后的修行起到更大的作用？
答：如果自己的心是信心的话，什么都可以。如果自己真实地在上师面前发一个清净的愿，前提是这位上师是标准的上师才行。发愿生生世世依止上师三宝，生生世世修学佛法，弘扬佛法。然后通过清静观，通过信心牵引，好好发愿，在此基础上，再供养金轮、法螺，或供养一点钱，都可以的。当然有些地方讲到，缘起物很重要，但最关键的可能还是信心，发清净愿，这是很重要的。不要产生不好的分别念，安住在对佛法、对上师的信心的状态中，供养吉祥的物品，海螺等都可以。这都是比较殊胜的缘起物，都是可以的。（生西法师）
问：弟子是加行学员，现在学到皈依，法义越来越深，在看参考法本和时间方面，不知如何抉择，一团迷乱的结果就是每本都看个开头就放下了，更无法安住，恳请法师开示如何抉择和分配时间。
答：参考法本，有很多参考书，这就看我们的情况了。我们学皈依，主要以《大圆满前行》原文和大恩上师的讲记为中心。如果以此为中心，看完之后还有其它的时间，我们就针对性的看一些。比如有些地方可能不太明了的，或者有点疑惑的，那么看看其他地方有没有讲到这些内容，这样有针对性地看一些书。如果时间很多，当然看完就行了。如果时间不多，以上师所讲的法义为中心，为核心，主要以此为主，看完之后，在此基础上思考清楚，就开始观修。以后有了时间，可以再去看其它的。如果看得太多，自己没办法分配时间，而导致无法安住，还不如把上师讲记多看几遍，产生了认知之后，不断地安住，不断地观修，这样可能会好一点。以后如果自己的智慧增上，不需要花很多时间去理解的时候，就可以同时看很多书。因为现在我们的理解力有限，看这本书要花很多时间才能理解，看那本书也要花很多时间理解，最后导致自己的效率不高。如果我们这样学习下去，智慧增长了，不会再有这些问题的时候，同时看几本书，都可以圆满，都可以很快时间领悟，那个时候就可以多看一些。这需要循序渐进，慢慢来。第一次，我们根据自己的时间安排，最好就是以上师讲记为主。如果没有时间，就以讲记为中心。如果有时间，其它地方再稍微看一点就可以了。（生西法师）
问：若见空性的菩萨为众生做了杀盗淫等事，无罪反而有功德，那还存在因果责任吗？比如杀人还要偿命吗？
答：如果菩萨已经证悟空性了，安住空性，为了利他，做身三语四的所谓一些罪业，他没有过失。但既然没有过失，不积累罪业，当然也不会有因果责任。从他做这件事情本身，不会有业果，也不会存在这种业导致的苦果。这种情况杀人会不会偿命？和我们在世间当中的标准，如果菩萨在世间通过慈悲心杀了人，之后他被抓住了，因为你杀人的缘故，你事实清楚，被判枪决，会不会有这种偿命呢？有可能的。但是你说那种业果会不会杀人偿命，这是不会的。所以菩萨如果在现实中杀人，按现实中的法律被判杀人偿命，有可能是一种示现。但是业果方面是绝对不会的，因为他的心安住空性，他的悲心非常清净，他不会因此累积罪业，没有罪业也就不会有业果，所以不会有后面受报，再被杀死，不会存在这样的情况。（生西法师）
问：我们造了很多的业，需要忏悔，念金刚萨埵来忏悔我们的罪业，那么能否可以替别人来忏悔罪业？
答：我们自己当然需要忏悔。但是能不能替别人忏悔？也可以替别人忏悔。我们在忏悔的时候，替一切众生忏悔，或者替谁谁谁他造了罪业，他不懂忏悔，我帮他忏悔，这是替他忏悔，替他念经，他也能得到一部分利益。但是，因为他自己没有作意的缘故，在《地藏经》等当中讲，它的作用是七三开的。意思是如果我给别人念经，我替别人念经超度，替别人念经消灾，替别人忏悔、念佛号，比如说有十分功德，那么我得七分，他得三分，有这样的说法。但是我们自己这样安立的时候，肯定是有作用的。第一，替别人忏悔，不管我在替别人忏悔的时候，对方是不是真实地起作用，但是我替别人忏悔，这本身也是在清净我的心，我在发善心，我在利他。因为我们现在还是凡夫人，真正利他的能力还不够，所以我们需不需要做？当然需要做。但做的主要的功能，主要的成分还是我在给别人做这个事情的时候，其实在成熟我的心，通过这样一次一次地去缘别人做善法，让我的利他心、慈悲心更成熟。所以这个利益，对方也能得到，但主要是我的心在成熟。当我自己有能力的时候，我就可以真实地帮助曾经和我结过缘的有情。从这方面来讲，都是有很大的功德和必要。（生西法师）
问：我们有一条茶叶，就有一条茶叶的微小罪业，我们平时吃的菜、米，有罪业吗？
答：世间当中，一般来讲不杂罪业的非常少，完全不杂的事情很少，工作也好，衣食住行也好，完全不杂罪业的非常少。但是，我们没有主观去造业，会不会有罪业？从这个侧面来讲不会有。我喝的是茶，是素的，我吃的是米饭、蔬菜，这也是素的。从没有杀生的侧面来讲，没有杀生的罪过。但是完全没有罪业吗？当然就是附带的也有，但很少。平常我们吃大米，吃菜，农民在种的时候，喷了这么多杀虫剂，这会不会算到我们头上呢？这个方面，我们说完全没有罪业，是找不到的。在这欲界中，在娑婆世界中，肯定是没有的，多多少少都要粘连一些这样的罪业。但是从主观的方面来讲，我没有真的想要去杀害众生的心，这方面不会有罪业的。所以我们要看，有没有罪业是从大的方面讲，还是说微小的也没有。微小的罪业会有一些，但主要来讲大的罪业是不会有的。（生西法师）
问：我们在餐厅吃饭，虽然没有吃肉，但餐厅不是素食馆，那算不算随喜餐厅老板造业？
答：虽然饭店可能是经营肉食的，我们去吃素菜，那么我们会不会随喜老板？我们没有随喜。我们就是在这里吃素菜。而且从某个角度来讲，他本身是经营肉食的，我去消费一些素菜，相当于占用他一些资源，占用他的时间，他在这个时间里没有杀更多的生，没有做更多的肉，从这个侧面来讲，也是帮助他减少一些罪业的。所以从这个方面来讲，完全一点过失都没有，很难讲，但是到底有多大的罪业，这也是拿捏不了的，从这个侧面讲可以说没有罪业的。（生西法师）
问：弟子去年参加完学院金刚萨埵的法会，返回时跟其他师兄去年龙寺参加的普巴金刚的灌顶，当时有要求要一年内闭关15天，或闭方便关每次三个小时，共45次，弟子由于很多因缘都没闭成，现在已超过一年多的时间了，这样弟子是不是犯了破誓言罪，如何补救？还有如果现在开始闭方便关是不是要择日？
答：当然承诺了没有做到，是会有过失的。一方面我们要忏悔，还有一个真正补救的方式，就是尽量把它补上。承诺过的就应该去做。过失肯定会有的，如果要补救的话，就想办法补齐15天的闭关时间。现在如果开始闭关，是不是要择日？有些地方也有要择日的。但如果没那么严格的要求，越早开始越好，也可以这样。（生西法师）
问：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”中“死缘”是什么意思？有师兄说是出生，末学认为是生存、生活的意思，到底哪种对，还有别的意思吗？
答：所谓的死缘就是让我们死的因缘，导致我们死亡的因缘非常多。生缘是让我们生存下去，不是出生的意思，应该是生存下去的因缘很少。因为我们在整个世间当中，很多很多让我们死亡的因缘，而让我们能够生存下去的因缘就不多。应该这样去理解。（生西法师）
问：36课中上师提到，唐巴比丘当时的恶念没有转为道用的问题，共修时师兄的回复是，以正知正念观察，及时忏悔。益西上师在讲三殊胜时，提到密宗里贪嗔痴各种烦恼也是清净的，都可以转为道用的。请法师解释一下如何将烦恼转为道用？
答：首先，什么是道用，道用的意思就是修道之用，把烦恼，把任何东西作为修道之用，这个范围其实很宽泛。
- 既可以制止了恶念，然后把自己就安住在正道，这也是恶念转为道用。
- 也可以正知正念观察，及时忏悔，这也是转为道用。
- 因为我终止了恶念之后，把恶念转为道用，缘这个恶念安住在修道的心上，这就是一种转为道用。
- 还有生起恶念的时候，比如贪欲与嗔恨，这时观察它的本性是清净的，把这个恶念本身转到修道上面，作为一种修道的作用，这也是转为道用。
- 还有恶念转道用，是以菩提心转为道用。当我生妄念的时候，想到还有很多众生也是处在这样的烦恼当中，愿一切众生都不要生起，不要产生像我这样的恶念，这也是以我生起的这个恶念为因缘，把它转变为愿众生不要生恶念的善道上。这也叫转为道用。
所以，烦恼转为修道之用，就是不管是对生出离心的道有用，还是对修菩提心的道有用，还是对密乘中的清净观、清净的一种等净无二的见解有用，只要能够把你的心转为修道方面的都可以，这就叫做妄念转道用。只要是把妄念转成修道方面，就可以叫做妄念转道用。（生西法师）
问：平时一直坐在电脑前，经常觉得身心很累，有时就想躺着听法，但总觉得这样有过失，请问法师应该怎么办？
答：一般来讲，在正式听法的时候，躺着听法是不允许的。但是，有时我们不想浪费时间，比如要睡觉之前，不想胡思乱想，想在听法的过程中睡着，如果是这样的心态，这样做应该可以。因为我必定要躺下去睡觉，在没睡着之前，与其胡思乱想，还不如在法义中睡着。如果是这种心态，一边躺着，一边听着，这应该是可以的。如果在上师传法的时候，或者听辅导的时候等等，这时最好不要躺着听法。如果平时自己在学习的时候，一天要听很多堂课，很累，就休息一下，站起来走一走，活动活动，休息几分钟，再坐下来继续听，这样比较好一点。躺着听法是不是不可以？我们要看情况。一般情况是不允许的，但如果有一些特殊必要的话，比如生病了，只能躺着听，我们不能说你生病了，必须要站起来听，这不现实。如果真的的确是病了，必须躺着听，那就躺着听，有的时候是开许的。有的时候环境所致，你躺着听，或者在干什么的时候听听法，有的时候必须躺着做治疗，但又没什么事情，这个时候怎么办？就听些法，这样也可以的。还有刚刚讲的，睡着之前听些法，一边听一边睡着，也可以，这没什么不恭敬的心态，而是想缘法义中睡着，如果这样去想的话，也应该是可以的。（生西法师）
问：好多大德虹身成就，成就的果位是什么境界的佛菩萨果位，虹身成就是去往哪个佛菩萨的清净刹土？
答：虹身成就最高的果位是佛果，就是一生成佛了。当然，只要虹身，是不是都是成佛呢？这也不确定。但他的证悟是很高的，有时候是十地菩萨的证悟，八地菩萨的证悟。普遍来讲，一般意义上的虹身成就，都是成就了佛果，安立为虹身成就。虹身成就去往哪个佛的刹土呢？其实他不需要去往佛的刹土，实际上他并不是一种往生，他就是一种证悟，而且他如果证悟佛果的话，他本身来讲，不是说需要去哪个佛的刹土，我才去，不是这个意思。并不是我们现在娑婆世界，我通过念佛，死了之后去极乐世界，解决我的问题。他没有问题需要解决，已经成就了佛果，没有什么需要解决的问题了。但是，他如果需要度化众生，可以去任意一个刹土，哪个刹土都可以去。如果有必要，虽然虹身成就了，但是在极乐世界有我的众生可以度，那就去那儿显现一个菩萨的身份，去那里救度众生也可以。如果其它哪个刹土和自己有缘，都可以去。或者虹身成就之后，再回到娑婆世界，哪个地方虹身，就在那个地方再转世也可以。这个方面他已是很自在的一种境界。他已经成了虹身果位的时候，是很自在的，去不去刹土对他来讲没有关系，有关系的就是，哪个地方有他的所化众生，他就会在哪个地方示现他的化身来利益有情。（生西法师）
问：怎么能知道自己是否适合学习修行密法？
答：一方面来讲，自己能够遇得到，遇到之后没有什么邪见，有兴趣。像这样，就是初级的观察，就是适合的。但有时我们自己的一种分别念是不可靠的。有时，你早期的时候，诋毁、排斥得不得了，后面慢慢慢慢开始生信心的也有。所以，要不然自己观察，觉得的确对密法有兴趣，然后自己可以学。或者有些大德说你是有修学密法的因缘的。因为有时候，我们自己对自己的根基，对以后自己修法的走向，我们是无法了知的。所以有时借助一些高僧大德的智慧来说自己有因缘，也可以。慢慢就从加行开始学。因为很多加行都是属于共同加行，这和密法还没什么关系的，你可以学。学完之后这里面有一些修行的理念，还有一些密法的术语，可以慢慢去了解。比如我们修共同加行，修完之后觉得可以，再往下学，皈依也可以，再往下学发菩提心，这也是没错，然后开始忏悔，慢慢慢慢就觉得密法挺殊胜的，这样就可以慢慢就走下去。如果你觉得不行，好像不适合，还没有深入到密乘之前，你觉得不适合，那个时候做调整也可以的。大概就是，有自己的观察和大德观察两方面吧。（生西法师）
问：前段时间跟同学吃饭，知道我受了酒戒，他们趁我不注意往我水杯里倒了白酒，我喝了后才发现，也吐不出来了，我很难过，不知这样是否算是破了戒？
答；这种情况当然不算破戒。因为世间人，表面上说是朋友、同学、亲属，有的时候根本不管别人的感受。其实真正做为一个朋友、同学来讲，你自己有时喝酒，还要尊重别人的选择。像这样好像是恶作剧一样，把这些不喝酒，受了酒戒，或者不杀生的人，完全当成一个戏弄的对象，这样一种心态不是很好。关键这种情况算不算犯戒律呢？当然不算了。因为自己没有主观的想要喝酒，也不知道是酒，这种情况，就是佛来抉择都说不会犯戒律，因为根本没有想要喝酒的心，也没有想要探索它的味道，只不过在不知道的情况下这样饮用了，这样是绝对不会破戒的。这也不用操心，也不用再受戒。（生西法师）
问：弟子目前正在修加行，请法师开示，夏天三伏天磕大头，是否对身体不好，弟子看文章说夏天阳气升发，磕大头是否会让阳气散发，弟子目前身上寒凉。
答：没有听说有这样的说法。当然从养生的侧面来讲，可能有很多这样那样的缘起，我们也不能一概否认，说完全没有关系。但关键是，我们现在不管怎么说，上师在讲的时候，没有说三伏天不能够磕头，或者对磕头不好。如果我们安排的时间恰好就是三伏天的，我们不管怎么说都应该去做。因为我们的生命是无常的，我们自己想要修法的心态也是无常的。现在我们想要修法的时候，就应该按照要求好好地做。身体，一方面我们要保养，不要故意伤害它，但是有时太过于迁就它，也会丧失很多修法的机缘。我们不知道哪一天会死亡，不知道我们修加行的心能够保持到什么时候，现在有想修的心的时候，不管什么样的违缘出现，我们还是要战胜它，不要因为身体怎么样，就中断对心理方面的修学。身体每世都可以得到的，修行的心或者磕大头所得到的善根功德，这不太容易集聚。所以，一方面我们看到夏天磕大头对身体不好的观点，没有看到上师这样讲过。还有，即便有的话，问题也不大，如果能够调，时间可以调到秋天、春天，这些方面如果能调就调。如果不能调，三伏天的时间也不是很长，每天坚持磕一点，可能问题不大。（生西法师）
问：我是第二届MF班的学员，每天除了早课共修外，是否还要念课前念诵《开显解脱道》《释迦牟尼佛仪轨》呢？如果都念的话确实没有时间，那应该选哪个仪轨呢？MF班的学员除了早课共修之外，还要不要选其它念诵？
答：这要看时间，如果自己发愿要念《开显解脱道》、《释迦牟尼佛仪轨》，当然是要念的。但如果完全没有时间，我们可以把时间分开就行了，把《开显解脱道》放在一个空闲时间当中，比如中间可能有十分钟时间，就把这个念了。《释迦牟尼佛仪轨》真正念一遍要不了几分钟，在其他时间，抽几分钟把它念了。不一定是在一个时间当中把它念完，有的时候，我们要把所有的功课在一个时间段全部念完，时间的确不够，但是我们把主要的，在一个时间上念完，其他的可以拆开，在其它的零散时间中，也可以选择。零散的半小时，所有念诵也是念不完的，但我念其中一两个，可能是念得完的，如果这样拆开，就都可以兼顾。（生西法师）
问：沉香油，檀香油是否可以涂抹在额头、耳后、手腕处，因为经常会观想上师在头顶，走路时上师在右肩，手腕会佩戴佛珠，所以想以沉香、檀香等涂香作为供养上师三宝护法等，并非为刻意打扮。因为《入行论》中讲：涂身微妙香，栴檀非她身。
答：如果我们正在修这个法的时候，当然可以，都是为了表示对上师的供养，对佛菩萨的供养、恭敬的这种心态是可以。但是，如果是在受斋戒时，就要注意一点，也有可能不注意的话，产生耽着，会对戒体本身有一些障碍。如果不是在受斋戒的时候，平时在修上师瑜伽、皈依的时候，观想上师住在这里，就把油涂在这个地方，这没什么问题。因为我们吃饭都可以把上师观想喉间，然后饮食供养，这都可以的。如果观想上师在这个地方，然后通过涂妙香供养应该可以。因为这个发心，不是为了自己打扮，也不是为了耽着妙香，而是为了供养，这样应该是可以的，没问题。（生西法师）
问：如果转身于圣教空世的众生，是否根本听不到佛法？有人认为能听到，理由是有独觉通过神通度化小部分众生。我认为转生于圣教空世，根本听不到佛法，独觉是以神通度化的方式度化一部分人，但并没有讲经说法。
答：转于圣教空世，是不是根本听不到佛法？我们也不敢说。一般来讲是听不到的，除了特殊情况。但是缘觉会不会讲法，缘觉主要还是以显神通的方式，我看到的一些公案当中，没有看到过缘觉说法的这种情况。他是以身体示现神通，让众生产生信心发愿，这样情况有的，真实讲解三宝，讲解解脱道，这个方面是没有。但是会不会有其它的一些，比如天界的众生，到人间偶尔讲一讲法的情况会不会有，这个偶尔会有的。比如有些时候，释迦牟尼佛在因地的时候，整个世间当中根本没有佛法，但是他的内心当中善根苏醒了，他就想追求正法，但是整个世间找不到。天人因为寿命很长，佛入灭了，佛的教法在人间隐没了，但天人还没死，他从天上看到地上有一个人，他的善根很强盛，他正在追求佛法，那个时候他从天上下来，就像佛陀在因地的时候，一些天人化现成婆罗门考验他。如果要听法，必须要身上挖千灯，必须要怎么样，你如果做这个，我就把法传给你，这种情况是有的。除了这之外，一般来讲，在圣教空世没有佛法可听。（生西法师）
问：被人用邪咒恶咒物，害得妻离子散疾病缠身。
答：第一，我们就这件事情，要观想前因后果，不要生嗔恨心。因为我们以前伤害别人，所以现在被别人用邪咒恶咒伤害，所以，我们首先讲业因果，不要对别人生嗔恨心。第二，我们要用慈悲心对待对方，用慈悲心对待所有和我一样有类似因缘感受痛苦的众生。第三，在慈悲心的摄持下，念诵比如说药师佛，《药师经》。如果有蛊毒等，念药师佛可以消散。还有祈祷莲花生大士、祈祷度母，祈祷上师三宝。这样长期修行正法，如果不是定业的话，慢慢可以消亡、消散的。这方面可以通过祈祷上师三宝的方式得以遣除。但是，不能发嗔恨心去念诵，否则在痛苦上面加深罪业，是没有必要的。（生西法师）
