观修辅导
第一部分：忏悔恶语罪
皈依 发心
前行：皈依和发心
正行：语不善业
忏悔恶语罪
发完心后我们来学习第40修法——语言的四种不善业。前面已经学习了妄语、离间语，今天主要讲粗恶语、绮语。
一、粗恶语
首先，了知什么是粗恶语，粗恶语是指讲脏话、讲不好听的语言、恶语，指刺伤、扰乱他人心的语言。
俗话说：虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。
即说粗恶语伤人的心,一般对相貌丑陋的人，公开宣扬他的缺点；对有生理缺陷的盲人、聋人等，当面称呼他是瞎子聋子；或者指责对方的过失；或者出口不逊的语言，都属于恶语。
有的尽管不是讲粗恶语，但是通过温和的方式，使对方心里面不愉快，这种语言也包括在粗恶语当中。特别是在上师、善知识、高僧大德面前，说一些乱七八糟的刺耳的语言，这个罪过非常严重。
1、粗恶语的表现
平时说的一些不好听的语言，例如说打死你、打倒你、消灭你等难听的语言；或者说一些你是狡诈者、你是盗贼、你是屠夫、你是妓女、你是乞丐等等指责种姓的语言；或者说一些你家世恶劣等等，指责家族过失的语言；或者说你的父辈世世代代都如何造恶业等，揭露罪业的语言；
或者说你是破戒者，你是破誓言者等加以谴责的语言；或者说前面讲过的聋子、瞎子、哑巴、小矮子、大个头、大胖子等等，指出身体缺陷的语言；或者说你的脸像狮子一样，你的声音像狗叫一样，用旁生来比喻人的语言；或者无中生有、捏造、抹杀的语言等等，这些我们在日常生活中都很容易造的，给别人取外号等等都是伤人的语言，过患也非常严重。
2、思维过患
（1）异熟果：分别堕入三恶趣中，虽得人身，也是不闻一句悦耳之语，经常听到骂人的、刺耳的语言，这也是自己造恶语的果报。
（2）同行等流果：恒时心情烦躁，遭受众人的欺辱，经常担惊受怕，犹如野兽，心不自在；常常遇到恶友，并且转生之地，也是非常恶劣的环境；生生世世口出恶言。
特别是指责佛像、佛塔，必受果报。比如指责三宝上师，有的今生就会受果报。无论取何种恶名，都要感受五百次这样的等流果，若对比丘沙弥等严厉的对境、上师三宝起恶名，其异熟果将堕入地狱。
《因缘品》云：天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。
邬金莲师也说：恶人之语如毒树，触于何处断一节。
经中云：为恶语垢所制服，无论何者无安乐，犹如狮蛇极凶残，恶语之人无善趣。
《报恩经》中说：炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，永莫说恶语。炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，于圣者莫说恶。
这些都说明粗恶语的果报非常可怕，并且这些语言，我们在生活当中很容易造，甚至开玩笑骂别人，这都是恶语。
3、检查罪业
下面我们检查罪业，是否造过以下的口恶。
（1）对上师、三宝、尊长、父母、平交、卑幼说粗恶语；
（2）出损德之言；
（3）扬人之恶，揭露别人的过失；
（4）取人外号，给别人取一些外号；
（5）刻意搜求先贤之短，对古代先贤揭露他们的过失；
（6）辩论生嗔而恶口，指在辩论时跑题，相互指责，破口大骂
（7）指责佛像、佛塔。
这些都是非常严重的过失。以上罪业教他作、见作随喜，这也是同等罪业。
4、诚心发露
从小到大，我们对父母、尊长或者同学、朋友，或者自己的邻居、同事，说过这些恶语没有，一一在上师三宝面前发露。
5、立誓防护
心中清晰的观想并发愿：今后绝不说粗恶语，不对上师、三宝、父母、尊长说粗恶语，不对道友、同事、卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语，纵遇命难不舍此誓言，并且发愿对一切有情都说悦耳之语。
六、持咒对治
按《金刚萨埵修法如意宝珠仪轨》来忏悔，在金刚萨埵面前好好忏悔往昔罪业，立誓防护，以后绝不再造。
第二部分：忏悔绮语罪
一、什么是绮语？
首先，要了解什么是绮语。在四种语不善业中，绮语的范围比较广泛，例如，婆罗门的咒语等，本来不是正法，却反而认为是正法；或者娼妇、妓女的淫秽语言；撩起自他贪心的靡靡之音（这是很容易犯的），例如歌星、影星唱歌（表演）等；或者世间小说里淫秽、武打的内容，这些都可称为绮语，会引发他人产生贪嗔之心。
这些作品在世间长久流传，作者的罪业就一直增长。如邓丽君，她以前唱过很多滋生他人贪心的歌曲，虽然她人已经离开世间，但她的作品一直在世间继续造业，果报是很严重的。
再例如，施耐庵的《水浒传》，里面有很多杀盗淫等内容，后来他的子孙三代都是哑巴；还有金瓶梅的作者，后代也是哑巴，且五代后就绝世了。所以绮语的过失是很大的。
还有关于军事、武力、抢劫、盗窃之类的高谈阔论，例如谈论一些历代王朝、军事、抢劫、商业、评论女人的好坏，或者谈古论今、政治、军事等，诸如此类能引发他人产生贪嗔之心的无稽之谈，都属于绮语的范畴。
严格来说，凡是和佛法法义无关的其他语言，如平日聊天，都属于绮语的范畴。尤其要提醒大家的是：在别人诵经念咒时，如果你口若悬河地谈论许多令他们心思散乱的无关话题，会断绝别人行善的资粮，罪过极为严重。
各种各样的绮语表面看起来好像是自然而然脱口而出，但以智慧仔细观察，就会发现大多数绮语都是贪心或嗔心所引起。在说绮语的过程中，自他相续萌生了多少贪嗔，罪业就有多大。所以有的人喜欢讲自己过去怎么做生意、怎么杀生、怎么谈情说爱，引起他人的相续中产生贪嗔之心，这些都是绮语。
还有一个最为严重的，在诵经念咒期间，例如开法会时，一般要求止语。如果掺杂闲言碎语，不管你念诵多少咒语，都不会有收获。特别是在僧众行列当中，一个人讲很多和诵经无关的语言，僧众全体的善资都会断送在一人手中，而且会损毁施主所积的资粮。
特别是诵经念仪轨时，仪轨非常重要，有的人没有好好念仪轨，也没有好好观修，念咒时又打开绮语的“伏藏门”，说各种贪嗔的无关语混日子，结果只会损人害己。所以平时诵经的时候要特别注意，自己不要讲话，不仅影响周围的人，也影响自己。应该要断除绮语，默言不语并精进念诵，这点非常重要。
二、思维过患
异熟果——根据发心的严重程度，分别如下：
（1）堕入三恶趣。
（2）转生为人的时候也是诸人不喜，如疯子般言繁语杂，心烦意乱，谁也不相信他的话，生生世世爱说绮语，而绮语将损坏念修的功德。
我们在诵经念咒的时候，莲师说，“杂有绮语诵一月，不如禁语诵一日”，说明用绮语诵经咒效果不好，且毁坏别人的资粮。
《法苑珠林》里面也说：“由绮语故虚妄,虚妄故罪业生,罪业故受苦,故知趣理求圣,要须实说,说若虚假,终为乖理”。
所以说绮语最容易造，平时心思很散乱，聊天、谈论世间的一些话题，都属于绮语范畴。
三、检查罪业
检查自己的罪业，是否造过以下的口恶：
（1）宣说斗讼竞诤语；
（2）乐说无关语，跟佛法、法义无关的闲言杂语；
（3）对外道的论典、咒语以爱乐心受持讽诵；
（4）在大众场合喜欢谈玩论、沉论、盗贼论、或者军事、政治、经济、爱情等，都是绮语；
同时喜欢说嬉笑、游乐、爱欲等语言，比如淫秽、产生贪心等靡靡之音；或者说醉语、癫狂语，例如一个人喝酒喝醉了，，像一个精神不正常的人，说醉语、癫狂语；还有说一些邪命语，为获得名闻利养，诈现威仪而说的邪命之语；念诵经咒时，夹杂世间语言，如开法会诵经念咒时闲谈，这个很容易犯，甚至上课的时候讲闲话，这些都是不合理的。
以上的罪业，是否教他做？见做随喜？
四、诚心发露
我们几乎每个人都造过且很多，回忆一下，能够记起来的、从小到大说过的绮语，好好在诸佛菩萨，特别是在金刚萨埵佛尊面前好好发露出来，就像把毒药吐出来一样。
五、立誓防护
心中清晰的观想，并发愿，今后绝不说斗讼语、竞诤语、无关语、嬉笑、游乐、爱欲等语，也不说世间玩、沉、盗贼等论，不阅读、也不念诵能引发贪嗔的外道论典，纵遇命难，也不舍誓言，并发愿以正念摄持，说具有意义的语言。
六、持咒对治
念金刚萨埵心咒，按仪轨忏悔所说绮语的过失，在金刚萨埵佛尊前把自己记得、不记得的所有说过的绮语，即关于政治、经济、军事、爱情等的语言，好好忏悔，以后尽量说有意义的语言。
七、回向善根
第40-2修法 终
法师带观修
一、思维过患
二、检查罪业
三、诚心发露
大家用几分钟诚心地发露，回忆自己往昔所造的这些罪业，在上师、金刚萨埵为主的上师三宝面前诚心地发露，检查自己以前有没有造过粗恶语、绮语的罪业。
观想金刚萨埵时一边忏悔一边发露，就好像把毒药吐出来一般，以四种对治力来忏悔。
四、立誓防护
心中清晰的观想并发愿：今后决不说粗恶语，不对上师、三宝、父母、尊长说粗恶语，不对道友、同事、卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语，纵遇命难不舍此誓言，并且发愿对一切有情都说悦耳之语。
心中清晰的观想，并发愿，今后绝不说斗讼语、竞诤语、无关语、嬉笑、游乐、爱欲等语，也不说世间玩、沉、盗贼等论，不阅读、也不念诵能引发贪嗔的外道论典，纵遇命难，也不舍誓言，并发愿以正念摄持，说具有意义的语言。
五、持咒对治
念金刚萨埵心咒，按仪轨忏悔所说粗恶语、绮语的过失，在金刚萨埵佛尊前把自己记得、不记得的所有说过的粗恶语、绮语，好好忏悔，以后尽量说柔和语、有意义的语言。
