第41-1修法：意不善业（贪心）

观修辅导

意的三种恶业包括贪心、害心、邪见。今天主要讲贪心的过患及果报。

一、什么是贪心

那么什么是贪心呢？

贪是贪人、贪财、贪名、贪利。 一般对他人的财物，心里打着” 如果这些财物为我所有，那该多好”的如意算盘，并且三番五次地思量：“我用什么办法才能将这份财产弄到手中，据为己有。”诸如此类，凡是对别人的财物、名、利或者美色等等生起谋求的心态，都属于贪心。

末法时期，众生的贪心更炽盛，有的贪他人强大的势力或者勇士的魄力、或者贪智者的辩才、美丽的容貌等等。这些本来不属于自己，但很想把他人的这些据为己有。一切贪心中，一般贪上师、僧众的财产属于大贪心，它的过患非常严重。由贪心又会引发其它的一些烦恼，例如：有时为了贪人或者贪财会导致害心，甚至杀生、不与取，还有妄语、恶语等等很多的恶业，因此贪心的过患非常的严重。

二、思维过患

贪心属于愚痴，有了贪心就会跟智慧水火不容，智慧就会阻隔。

《遗教经》云：若有智慧，则无贪著。

懂得这一点后，就尽量断除相续中的贪心，过少欲知足的生活。

从佛教的角度来讲，真正的富有不是指拥有的财产。

《亲友书》中讲：佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。

《佛所行赞》云：富而不知足，是亦为贫苦； 虽贫而知足， 是则第一富。

真正的富翁，是从心上面建立，内心少欲知足，就是富有。

贪心有什么样的果报呢？

贪心的果报分异熟果、等流果、增上果和士用果。异熟果是将会堕入恶趣当中，假如非常强烈的贪心会堕入地狱，或者堕入饿鬼道；从三恶趣中出来后，倘若幸得人身，也会相貌丑陋，贫穷可怜，虽然有财产也很容易毁尽；由于贪欲作障，而使心中所愿无一实现。

并且生于非常恶劣的环境；常常成为具有贪心者，贪心的同行等流果就是这样。我们反观自相续，欲界的众生贪欲心一般都比较强，平时讲“爱不重，不生娑婆。”有时候从世间的角度来说好像有远大的志向，想要做什么做什么，但是这往往也是贪欲心在作怪。

以上首先皈依和发心，然后了知贪心的过患，下面检查自己相续中所造贪心的业。

三、检查罪业

检查是否有过以下恶心：

1、占他人的财产之心：例如，看到他人有财产，很想据为己有，有这种心就是贪心。

2、贪求供侍之心：即贪求别人供养、承侍，这个经常会有。例如出家人贪居士供养、恭敬、承侍，这种心很容易生起；或者领导贪求下属供养、承侍。

3、贪求恭敬之心：喜欢别人对你点头哈腰、恭敬合掌，看到心里就欢喜，假如别人不理不睬心里就不舒服；欲界的众生，凡夫人会贪求希望得到别人的恭敬、赞叹、名声、美誉，不希望相反的，比如别人诋毁、谩骂、瞧不起，这些就会很难受。

4、贪求利养之心：喜欢得到名闻利养，财也好、名也好、利也好、称赞等等，我们凡夫人一般都有这种贪心。

5、炫耀功德、贪图名声之心：自己做一点点功德、好事，例如建佛像、寺庙花了多少钱，放了多少生等，喜欢炫耀自己的功德。在回向里面有讲，如果没有回向，通过炫耀往往就把自己的功德消掉了，我们可以反观自相续有没有这样的过患。

6、贪求天人的妙欲之心。例如，有的人行持善法、守持戒律，就是为了获得来世的人天果报，不想堕入三恶趣，来世还想得到人界或天界。作为真正的希求解脱者，如果贪求人天的妙欲，这是连出离心都没有。

我们学习佛法真正是为了解脱，为了成佛利益众生。有的还不是贪求来世，是为了今生学佛，是为了今生家庭平安、身体健康、工作顺利、有财、有名、有利。为了今生则已经入于业际颠倒者，不是真正的佛教徒。

7、贪求权位、权力、地位，喜欢高高在上，这些都是凡夫人很容易生起的。

假如有这些罪业，应该好好在诸佛菩萨上师三宝面前励力地忏悔。

四、诚心发露

大家思维一两分钟，思考自己是不是有贪名、贪利、贪财、贪人、贪恭敬、贪利养这些心，有的话好好地发露忏悔，尽量过少欲知足的生活。

等一下也可以边忏悔边发露，以四种对治力来忏悔。

五、立誓防护

心中清晰地观想并发愿： 今后在任何境缘下，都努力地遮止对于财富、名声、地位、恭敬、利养等等生起贪欲，纵遇命难也不舍此誓言，并且发愿要过少欲知足的生活，大家要遮止相续中的贪欲之心。

六、持咒对治

一边念金刚萨埵心咒，一边忏悔。

（思维时分七个步骤：皈依发心、思维过患、检查罪业、诚心发露、立誓防护、持咒对治、回向善根。）

第41修法41-1终

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法师带观修

前行：皈依、发心

正行：意不善业、贪心

观修内容分六

一、思维过患

二、检查罪业

三、诚心发露

四、立誓防护

五、持咒对治

六、回向善根

 

一、思维过患

贪心的果报分异熟果、等流果、增上果和士用果。

异熟果：将会堕入恶趣当中，假如非常强烈的贪心会堕入地狱，或者堕入饿鬼道。

等流果：从三恶趣中出来后，倘若幸得人身，也会相貌丑陋，贫穷可怜；虽然有财产也很容易毁尽，以贪心所感，所想不能如愿以偿、称心如意，而且不愿接受的许多事常会降临到自己头上；常常成为具有贪心者。

增上果：生于非常恶劣的环境。

士用果：罪业不断增上。

二、检查罪业

检查是否有过以下恶心：

1、占人的财产之心：例如，看到他人有财产，很想据为己有，有这种心就是贪心。

2、贪求供侍之心：即贪求别人供养、承侍，这个经常会有。例如出家人贪居士供养、恭敬、承侍，这种心很容易生起；或者领导贪求下属供养、承侍；

3、贪求恭敬之心：喜欢别人对你点头哈腰、恭敬合掌，看到心里就欢喜，假如别人不理不睬心里就不舒服；欲界的众生，凡夫人会贪求希望得到别人的恭敬、赞叹、名声、美誉，不希望相反的，比如别人诋毁、谩骂、瞧不起，这些就会很难受；

4、贪求利养之心：喜欢得到名闻利养，财也好，名也好，利也好，称赞也好，我们凡夫人一般有这种心；

5、炫耀功德、贪图名声之心：自己做一点点功德、好事，例如建佛像、寺庙花了多少钱，放了多少生等，喜欢炫耀自己的功德。在回向里有讲，如果没有回向，通过炫耀往往就把自己的功德消掉了，我们可以反观自相续有没有这样的过患。；

6、贪求天人的妙欲之心：例如，有的人行持善法、守持戒律，就是为了获得来世的人天果报，不想堕入三恶趣，来世还想得到人界或天界。作为求解脱者，如果贪求人天的妙欲，连出离心都是没有，我们学习佛法真正是为了解脱，为了成佛利益众生。有的还不是贪求来世，是为了今生学佛，为了今生家庭平安、身体健康、工作顺利、有财有名有利，为了今生则已经入于业际颠倒者，不是真正的佛教徒。

7、贪求权位、权利、地位、喜欢高高在上：这些都是凡夫人很容易生起的。

假如有这些罪业，应该好好在诸佛菩萨上师三宝面前励力地忏悔。

三、诚心发露

大家思维一两分钟，自己是不是有贪名、贪利、贪财、贪人、贪恭敬、贪利养这些心，有的话好好的发露，尽量过少欲知足的生活。

等一下也可以边忏悔边发露，以四种对治力来忏悔。

四、立誓防护

心中清晰的观想并发愿：今后在任何境缘下，都努力地遮止对于财富、名声、地位、恭敬、利养等等生起贪欲，纵遇命难也不舍此誓言，并且发愿要过少欲知足的生活，大家要遮止相续中的贪欲之心。

五、持咒对治

以往所造的贪心之罪业，如今在上师三宝面前好好忏悔；发誓以后绝不再造，一旦生起这些恶念，当下就要立即断掉并忏悔。

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念诵《金刚萨垛修法如意宝珠仪轨》

皈依

南无

从今乃至菩提果，

如海诸部坛城主，

上师金刚萨垛前，

吾以深解信皈依。

（念三遍）

 

发心

一切等空诸有情，

为得安慰竟乐地，

身口意之诸精勤，

皆当不离菩提道。

（念三遍）

 

观想圣尊法

啊！

自前如海供云中

白莲月轮座垫上

部主金刚萨垛尊

明现洁白皎月色

一面二手持铃杵

圆满报饰跏跌坐

放射智光遍十方

澄净意中观明然

呜呼上师金萨尊

请忆往昔所立誓

吾等痛苦诸有情

哀恳大悲以摄持

无始以来至今生

身口意造诸罪堕

如同已服恶毒药

深生追悔发露忏

今后纵遇命难时

亦绝不造诸恶业

祈汝悲眼视吾等

柔和之手赐解脱

我与一切诸有情

失坏誓言皆令净

一切胜共诸悉地

愿今悉皆得成办

（一遍）

如是作祈祷，若具足四力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨埵心咒：

嗡 班匝儿萨埵吽

回向偈

吽

此善为主三世善，

回向为利无边众，

愿诸一切能速得，

金刚萨埵之果位。

（一遍）

吉 祥 偈

嗡

诸现清净身庄严

诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中

盛德圆满愿吉祥

六、回向善根

第41修法41-1终