观修辅导
第47修法是依止善知识部分，在《三处三善引导文》里依止善知识和上师瑜伽是放在一起的，分为两个科判，首先是思维善知识的自性，然后修上师瑜伽。
思维善知识的自性分为三个方面：思维差别；观察法相；赞颂功德。
思维差别——思维善知识和恶知识对我们的影响、有哪些差别而做出正确的取舍。
一、了知依止善知识的必要性、重要性
在《前行》里面讲过：“在一切佛经、续部、论典中，从来没有记述过不依止上师而成佛的例子。”世间可以自学成才，但是从来就没有自学成佛的。
现实生活中也看得出来，我们一直在六道轮回中流转，对邪道是很有造诣的，对解脱与遍知的圣道就好像一个无依无靠的盲人迷失在空旷的荒野一般知之甚少，而且从来没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。同样，我们作为凡夫人若想走向解脱与遍知的宝洲，必须要毕恭毕敬的依止善知识。
凡夫人本来自己没走过解脱道很陌生，很容易随外境而转。假如依止了一位良师益友，思想行为都会变得善良，自己的行为会变得如理如法。
《前行》中打了个比方：普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香树林中，经过数年后，就会熏染上了檀香木的妙香。
同样，我们若依止具相的高僧大德，久而久之也会熏染上他的功德妙香，例如他相续中的出离心、菩提心、对上师三宝的信心、空性的智慧，在我们相续中也会慢慢生起。
随学上师的意趣就好像作一个擦擦像，像从印模中取出来，跟印模的样子一模一样，依止善知识自然会熏染上他的功德芳香。懂得这个道理后，为了圆满增上自己的善法功德，一定要全心全意的依止一位善知识和善友。
二、依止恶知识与恶友的过患
1、相反，如果依止恶知识与恶友，自然会沾染上他的过患。在《前行》讲记里讲过，当时佛陀把阿难带到卖鱼的店里，本来是吉祥草，但是放在鱼堆里后吉祥草也变得很臭了。
这个公案也说明我们跟恶知识长期相处，就会染上恶知识恶的习气，从而恶名远扬，如平时所讲：近朱者赤，近墨者黑。
我们很容易受环境影响，不管接触恶友还是善友，哪怕时间特别短，都会对自相续产生影响。懂得这点后，就要想方设法减轻、断绝不善业，本来作为凡夫人，相续中烦恼和习气就很重，为减轻不善业我们必须远离恶知识与恶友。
2、再者，依止恶知识与恶友也会障碍解脱，成为修行的违品。在暂生缘八无暇里面讲过“为魔所持”，这就是被恶知识与恶友影响而障碍自己的修行。
所以，在生活中经常要观察，特别是末法时期，邪师说法如恒河沙，现在到大都市里面去的活佛、上师很多，鱼龙混杂。
有时候如果我们不知道这些，依止了邪知识，会毁坏自己的今生后世，所以一定要谨慎取舍。
在依止善知识之前好好的观察，他是不是具足法相，不要不管三七二十一，来了一位上师灌顶就去求，先依止，后舍弃，这是不合理的。了知了恶知识的过患，平时一定要谨慎取舍，多祈祷上师三宝让自己远离恶知识，真正亲近善知识。
三、做出正确取舍
那么懂得了善知识和恶知识对我们影响非常大后，为了断除一切过失，增上一切善妙功德，务必要远离恶知识和恶友，依止具有法相的善知识与善友。
不同人对我们的思想、行为会有不同的影响。《前行》讲过，上师如果没有观察弟子，对上师不好；弟子如果没有观察上师，对弟子也不好。
莲花生大士说过 ：不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。上师和弟子都会相互影响的。
所以，作为初学者、凡夫众生对此一定要有个定解，认识了以后，思想行为就要如理如法的取舍，尽量远离恶知识与恶友，尽量如理如法依止善知识与善友。
要依止善知识首先要好好地观察，真正依止具有法相的善知识是很重要的。同时也要发愿：生生世世远离恶友和恶知识，生生世世依止具相的、具缘的善知识与善友，真正走向解脱和遍知的佛果。
后行：回向善根
第47修法 终
法师带观修
前行：皈依、发菩提心
正行：思维善知识、恶知识之间的差别而作取舍
后行：回向善根。
一、思维善知识的功德
若依止真正的善知识，自然会熏染上他的善妙功德，出离心、大悲心、菩提心等日益增上，对上师三宝的信心、空性的智慧，在我们相续中也会慢慢生起。随学上师的意趣就好像作一个擦擦像，像从印模中取出来，跟印模的样子一模一样，依止善知识自然会熏染上他的功德芳香。
犹如一段朽木置于檀香林中，过段时间后，便会染上它扑鼻的芳香。因此，为了增上圆满善法，我一定要依止善知识与善友。
二、思维依止恶知识的过患
相反，若依止恶知识与恶友，自然会沾染上他的过患，将相续中原有的善根逐渐毁坏，就像吉祥草掉进肮脏不堪的不净粪中，过段时间取出来，它的清净气味已不复存在。因此，为了减轻、断绝不善业，我必须弃离恶知识与恶友。
三、教诫如理取舍
一个人选择依止不同的人——善知识或恶知识、善友或恶友，他的行为也会有不同的变化。因此，我们要发愿：为断除一切过失，增上一切善妙功德，务必要远离恶知识和恶友，依止具有法相的善知识与善友。
对此彻底有所认识，反反复复思维这个道理，这即是所谓的修行。若能如此，你不但在理论上会有一种认识，实际行持的过程中，也会遵循这个方向。
后行：回向善根
第47修法 终
