观修辅导
丁三、遣除病魔之赎死法
第55修法——遣除病魔之赎死法（又称“施身法”、“断法”、“古萨里法”），在《大圆满前行引导文》中积累资粮“古萨里”部份会详细讲。这里主要与上师瑜伽一起修，属于上师的事业部分，我们再结合“古萨里”详细讲一点。
这个修法主要是通过观想上供下施自己的身体来积累资粮。一般的，我们越执著的东西越能舍的话，功德就越大。所以“古萨里”修法中讲：我们供养一般的物品没有供施妻子儿女的功德大，那么供施身体功德更大。经云：“供施马象成百倍，供施妻儿成千倍，供施身体十万倍。”
所以上供下施身体的功德非常大。但是作为凡夫人，一般不能亲自供养自己的身体，一地以上的菩萨才真正做得到。但我们通过观想上供下施身体，也可以得到同样的功德，然后发愿将来能真正上供下施自己的身体。
前行：皈依、发菩提心。
正行：遣除病魔之赎死法
按照赎死法，首先观想上供下施的对境：
一、观想上供下施的对境
空性中，在前方虚空中，观想莲茎上有狮子严饰之宝座，上面有日月柔软的坐垫，在坐垫上，观想与传承上师无二无别的根本上师安坐其上，在根本上师（法王如意宝或上师仁波切）的上方有传承上师，中间有本尊圣众，周围是空行护法，下方是六道众生及加害自己的鬼魔等等。
二、观想自己的神识出来，身体变成甘露
首先，当口诵“啪的”时，观想自己的神识经过中脉从梵净穴出来，变成忿怒佛母或者玛吉黑怒母（或五部勇士），都可以。（观想自己的身体当下变成一具尸体）这时尸体立刻栽倒在地，观想这个身体极为庞大，又肥又壮，滑腻润泽，大小等同三千大千世界。
紧接着将自己观想为玛吉黑怒母
右手用弯刀向自己那具尸体的白毫间一指，天灵盖骨立即断掉，用它做托巴（锅），其大小等同于三千大千世界。左手拿起这个托巴，放在须弥山大的三个人头支起的灶上，额头朝向自己，然后把尸体挑起来，放在托巴里。
之后观想托巴上方的虚空中：
有一个甘露自性的白色“亢” 字 ，代表诸佛菩萨大悲的自性，托巴下方观想一个烈火自性的红色“短啊(Λ)”，在念诵“嗡啊吽……”的同时，观想下面的”短啊(Λ)”中燃起熊熊烈火温暖了托巴内的尸体，使它溶解成甘露自性而沸沸腾腾，充满了整个托巴，一切肮脏污秽的不净物变成水泡、浮膜的形态向外溢出。气体接触上面的“亢”字， “亢”字变热，源源不断降下诸佛菩萨智悲的甘露，最后“亢”字完全化为光，与托巴内的甘露融为一体。
一边这样观想，一边按《前行》中断法的仪轨念诵：
啪的
舍弃爱身执著毁天魔
心识由梵穴出入空中
成忿怒母摧毁死主魔
右持弯刀摧毁烦恼魔
斩断托巴摧毁色蕴魔
左手以事业印持托巴
置于三身人头之灶上
彼中尸身充满三千大界
短啊亢字所融成甘露
以嗡啊吽咒力净增转
然后不断的念：“嗡啊哞”
古萨里修法
啪的 离吉怎窝韦拉德炯
啪的 舍弃爱身执著毁天魔
思仓波够内扬拉吞
心识由梵穴出入法界
彻达格德炯杵玛杰
成忿怒母摧毁死主魔
意拗蒙德炯哲哥给
右持弯刀摧毁烦恼魔
则碰布德炯托巴追
斩断托巴摧毁色蕴魔
云雷些策吉班达透
左手以事业印持托巴
格色戒莫故吉波压
置于三身人头之灶上
囊冬色刚卫瓦肉得
彼中尸身充满三千大界
阿通当杭耶给德则耶
短啊亢字所融成甘露
哲色戒内贝央贝杰
以嗡啊吽咒力净增转
念诵时，观想 ：
“嗡”字净除一切过患，
“啊”字甘露不断增多，
“吽”字转变成所求之物，散布一切所愿之无漏智慧甘露的自性。
三、观想上供下施甘露
在古萨里修法里分上供下施素斋和上供下施花斋 。
上供素斋：托巴里的蒸汽越来越大，幻化出无数持托巴的供养天女，现于十方诸佛菩萨面前供养。她们用具金刚管的舌头吸饮甘露的精华，以此圆满了自己的资粮，清净了业障，恢复了、清净了失毁的誓言，获得了共同殊胜的悉地。这是上供素斋。
下施素斋：又现于六道众生前布施这些甘露。将自己观为很多空行母，舀起甘露像洒雨般洒给三界六道一切众生，普降甘露雨，使所有众生痛快饮用这些甘露而心满意足。这是下施素斋。
上供花斋：观想从沸腾的甘露蒸汽当中散发出沐足水、鲜花、熏香、酥油灯、香水、神馐、乐器等等不可思议的供云，将这一切上供三宝，以此圆满了自他一切众生的资粮、清净了业障 。这是上供花斋。
下施花斋：再观想雨般降下一切六道众生各自所需求的一切资具，使他们全部欢欣满足、称心如意。尤其是自己无始以来欠下的很多宿债，例如杀生短命债、夺财贫穷债、殴打多病债、上者救护债、下者恭敬债、中者友爱债等，观想这些冤亲债主需用什么，我们甘露就变成什么，求食施食，求衣施衣，求财施财，求乐园施乐园，求成就施成就，求血肉施血肉，如雨般取之不尽，用之不完的宝藏。这些甘露都幻化成众生所需要的东西，从而了结宿缘、偿清宿债、化解宿怨、清净罪障。使那些债主全部心满意足，皆大欢喜。这是下施花斋。
四、观想祛病除魔，赎回生命
接着观想所有的诸佛菩萨、上师三宝和六道众生都皆大欢喜，放射出欢喜的光芒，照耀自己，从而怯病除魔，赎回生命，获得悉地。
在这个过程中，尽力念诵 “嗡啊吽”
之后按《前行》断法的修法念仪轨：
念诵:
啪的
上供满足对境贵客意
圆满资粮获胜共悉地
下施令众欢喜清宿债
尤令作害魔种悉饱足
息灭病魔障碍消法界
摧毁一切恶缘及我执
一切能供所供及供境
本性无改大圆满中啊
嗡啊吽
啪的 牙求耶谆戒特大刚
啪的 上供满足对境贵客意
凑奏内秋吞怄哲透
圆满资粮获胜共悉地
玛扣卫谆妮蓝恰香
下施令众欢喜清宿债
恰巴德耨谢给热侧
尤令作害魔种悉饱足
那敦当瓦恰扬色耶
息灭病魔障碍消法界
晋安当达怎德的拉
摧毁一切恶缘及我执
塔秋夏当秋耶玛利根
一切能供所供及供境
悉奏巴钦波玛救阿
本性无改大圆满中啊
最后，一切如云般消于虚空，在不缘能供所供和供境的无缘的境界中入定一会，最后回向善根。
（此处可参考《前行》“古萨里”科判中的内容）
五、思维此修法的殊胜功德
这个修法非常殊胜，平时身体不好或修法有违缘，或作恶梦，始终觉得有鬼神、狐仙、魔障缠着自己的时候 ，就把自己的身体变成甘露上供下施，以此可以遣除违缘，并且可以圆满二资粮，赎回自己的性命。一般从鬼魔手中赎回自己的性命，可以达到无病无害，认识中阴的光明，最后断除我执，所以是一种非常殊胜的修法，大家在实际生活中也可以修。
后行：于无缘中作回向
第55修法 终
法师带观修
前行：皈依、发心
正行：遣除病魔之赎死法
观修内容分五
一、观想上供下施的对境
二、观想自己的神识出来，身体变成甘露
三、观想上供下施甘露
四、观想祛病除魔，赎回生命
五、思维此修法的殊胜功德（带修内容同“观修辅导”）
