顶礼上师三宝。道友们，晚上好，我们又到了新班辅导的时间。首先，我们还是要发殊胜的菩提心。也就是说，无论是听闻佛法，还是听闻这样的讲座，我们都一定要有一个目的，或者我们的动机是什么。那么，我们的动机就是轮回太苦了。我们希望所有的众生都能够获得解脱。而想要获得解脱，我们需要智慧。而想要了解智慧，我们需要一些方便。今天，我们听这个讲座，实际上就是要获得智慧方便，也就是一个顺缘。
基于这样的目的，我们来听闻佛法。听闻佛法之后，我们都能早日成就，然后度化众生。在这样的发心之后，我们就开始今天晚上的讲座。今天我讲的内容，其实对我来说还是比较难的。前面几堂课，基本都是我自己立的主题，然后从上师和一些高僧大德的教研当中归纳出来。虽然表面看起来有点难，但是其实内容并不是很难。而今天所讲的这个内容，就是关于如何依止善知识，实际上在很多的论点当中，都有详细的阐述。所以内容上面来说，我花的时间不是很多，但是讲起来还是比较难的。一个很重要的原因是什么呢？很重要的一个原因就是，这个依师实际上需要的就是我们真正有这样的一些实践。而我自己所理解的依师，依师是终身要学习的，不是说仅仅懂得一些文字就可以，实际上终身都要学习的。
可能这一块对我来说，也是一个很大的挑战。我觉得我所有学习佛法过程当中，都是在依师这一块下的功夫。所有在我自己修行过程当中，所出现的一些弯路，走过的一些挫折，也是在依师方面出问题。那所有的进步，也是归功于依师这一块。所以今天这个主题实际上是很难的。我首先希望道友们要重视依师这个事情。依师不是修学道次第的一部分，依师可以说是修学道次第的全部。那么，我们什么时候算是依师圆满了呢？直到我们成佛的时候，才可以说依师圆满了。所以依师不仅仅是修行的一个起点，依师也是修行的终点。在这里，首先将依师的重要性跟大家简单讲了一下。
那么关于依师这个主题，我会分为两堂课来讲，目前暂定是两堂课。但实际上真实来说，我觉得依师是二十堂课都讲不完的。但是因为时间有限，所以呢，我只能把依师的一些相对比较重要，针对初学者要注意的一些地方，跟大家简单拎一下。
第一部分 佛普扫盲系列之称呼篇
首先我们还是进入第一个篇章，也就是我们的佛普扫盲。那今天扫盲什么呢？今天扫盲的就是称呼篇。道友们在汉地，相对比较简单，一般就是住持，然后是法师，师父。当然，你们很多人把依师如父，既是老师也是父亲的师父，很多人把他写成了修自行车的师傅。哈哈哈，这个呢，相对来说不是大问题。那我想也是这样子，如果一个真正的出家人不努力的话，不能做人天的导师，那确实也就是每天敲敲钟。跟这个修自行车的师傅，也没有很大的区别。所以，有时候很多人喊我师傅，就是自行车的师傅。我有时想，这就是对我的鞭策，他告诉我，如果我不努力修行的话，那我就是一个修单车的师傅，或者说开滴滴的一个司机师傅。当然，自己只有好好修行的话，才能变成真正的依师如父的师父。
今天，我们在汉地相对来说比较简单。但是藏传佛教，可能在这一块，名称会比较多。我们刚刚接触，刚刚进入佛学会的道友，经常会蒙的。特别的一些老道友，经常会跟你讲，某某活佛来了；最近到了秋天，我们的30万仁波切就到了朝阳区；还有呢，你知道吗，我带你去见一个活佛啊；我们的上师叫堪布；还有这个仁波切，那个仁波切，然后又变成一个空行母等等。那么对这些名称，道友们可能不一定会清楚了知。所以很多时候，我们不知道到底活佛是什么，堪布是什么，什么叫仁波切，他切什么东西呢，是卖切糕的吗，还是什么东西？
那么今天，跟道友们做这样的一个概念普及。我们还是一样老规矩。今天可能网不好啊，所以你们就简单15到20分钟左右开放一次公屏两三分钟好吧，我看看你们的问题也可以。
一、活佛
好的，首先我们就介绍第一个名词，就是活佛。这两个字听起来特别有气势，对吧，活佛好像是活生生的佛陀，那这个其实完全是误解。活佛呢，在藏文当中它其实就是叫“朱古“，有些地方发言不一样。那么这个“朱谷”的意思是什么呢，相应就是化身的意思。也就是说佛菩萨，他应众生的一个愿力，众生的业力，以及自己的愿力，然后化成一种形象，来到这个轮回当中。那么活佛是不是一定要穿红衣服呢，不一定。实际上在很多地方，其实都有活佛。比如说活佛可能是一只鸟，也有可能是一只蝴蝶。活佛呢也可能是一个道长，也可能是泰国红灯区的一个妓女。你们听到，哇，很吓人吧？
那活佛呢，也可能是一个经商的商人，一个亿万富翁。活佛也可能是个桥梁，是个无情物。活佛，也可能是个电风扇，可能是你手中写字的钢笔。活佛可能搞不好，正好是你面前这个电脑。你们相信吗，为什么这样子？所以活佛不仅仅是穿红衣服的，看上去慈眉善目的一个人物形象。因为什么呢，因为活佛是佛菩萨的化现。
我们在汉地特别的喜欢念普门品，对不对？普门品讲这个观世音菩萨的化现，就讲的很明白。观世音菩萨，他可以化现成国王身，宰相身，也可以化成大臣身。也可以化现成桥梁，包括湖泊，包括这些用具。这个在普门品当中讲的很明白。就是观音菩萨，它可以化成各种形象，那么这个其实都是化身。化身就是活佛。我们在汉地，经常讲个猪老母的故事，对吧？普贤菩萨化成猪老母。还有一个大概是观音菩萨化成小青，就是一个妓女，在汉地也很有名的。所以说，这个活佛呢，也可以是一只猪，一个妓女。这个都是有教证的。
那今天大家也是开眼界了。所以活佛呢，不只是代表穿红衣服的，住在朝阳区的活佛。那个反而不一定是真正的活佛。所以呢，活佛是各种各样的。当然，在所有的活佛当中，释迦牟尼佛本身也是一个活佛。因为释迦牟尼佛，严格讲他是化身。我们讲法身报身对吧，释迦牟尼佛是最殊胜的活佛，因为他是化身。所以你要说活佛的话，释迦牟尼佛就是最至高无上的活佛。他就是一个化现的佛菩萨。他的愿力，以及众生的业力化现了这样一个形象。有人问，你们怎么知道他是活佛呢？那是因为，如果你是活佛，你就知道他是活佛了。因为只有层次高的人，才能了知层次低的人。所以说，这点还是比较难啊。当然有时候我们通过一些层次更高的人进行认证，然后通过别人告诉我们他是活佛。因为他的层次更高，所以可以认证。这种方式在汉地就叫活佛转世，或者说认证的一个系统，凡夫人是没有办法来进行认证的。
二、堪布
好，那么讲完活佛之后，我们就讲堪布。现在藏传佛教里面，我们经常讲堪布，索达吉堪布，索达吉仁波切，然后这里面有两个名称对吧。首先我们看索达吉堪布，就是我们的上师啊。他在学院公开的一个称呼就是堪布。那么堪布是什么呢？堪布就是佛学的一种学位，相当于一个教授，或者类似于研究生导师。他跟法师还是有区别的，是法师当中级别比较高的。如果法师代表一种导师的话，那么堪布就相当于硕导，或者说博导，我们可以理解吧。相似这样理解，这个是佛学的一种学位。他就类似于汉传佛教当中的方丈住持。
当然，这里面每一个教派实际上堪布的资格要求都是不同的。比如在有些佛学院，只要毕业了，就可以给一个堪布的学位。那么有些呢，比如在我们佛学院，喇荣五明佛学院的汉学院跟藏学院又有很大的区别。比如说喇荣五明佛学院的汉学院，一般来说学习若干年，然后这个五部大论成绩很好，就可以选为堪布。但是，我们五明佛学院的藏族这一块，也就是藏学院就很严格。一般需要十几年，就是说啊五部大论，他要学十年，每一部要学习两年。然后，还要在密续班学习多少年，对密法要进行了解。所以，一般可能需要十四五年。而且呢，成绩要保持在前三名，就是说你无论在哪个班里面，你的考试成绩要保持在前三名，这个挑战是非常高的。所以说堪布这个学位，实际上在不同的佛学院，要求都是不一样的。这个是没有一个统一的要求，就看是哪个佛学院的。要看这个佛学院，对于授予的堪布学位，自身的要求，这个我们要了解。 所以说，堪布这个学位，层次也是不同的。但是，堪布实际上只代表其理论知识，因为他主要是考试，相当于说我们的这个学习成绩，堪布不代表他个人的修证。所以说有些堪布他的理论知识非常好，同时也有很多修证。当然，有些堪布他可能只是理论知识不错，但是不代表他有这个实修。所以这一点我们也要去了解，对这些称呼，不要太迷信，好不好。
三、上师
讲完堪布之后，我们下面一个讲什么呢？就是上师。我们刚刚加入佛学会，老师们都在说上师。我们就不明白什么是上师呢？其实上师就是喇嘛的意思，在藏文当中就是喇嘛的意思。有道友问，堪布是不是佛菩萨的化身啊，这个不是啊，我刚才讲，不一定啊，堪布就是说你的学习比较好，你在这个佛学院考试很优秀，就授予你这样一个学位，只是这样。但是，有可能这个堪布是一个菩萨的化身，有可能就是一个凡人。好，我现在讲上师。上师在藏族叫喇嘛。一般的修行人对自己师父尊称为喇嘛，现在这个尊称用的很掉价了，对吧？我们看到一个穿红衣服的，哇，这是个喇嘛。其实和尚也是这样子。和尚，本来在古文当中是非常具有修证的，那些长老级别的才叫和尚。我们现在随便看到一个光头，啊，这是一个和尚！哎呀，那个小和尚，你过来过来！其实不是这样子啊，和尚在古代是一个尊称，一般人不能叫和尚的。就是说在一个寺庙当中，那些德高望重的才叫和尚，但今天，这个词的意思被削弱很多了。
喇嘛也是这样子的，本来喇嘛是一种尊称。我们一般说喇嘛仁波切，叫某某喇嘛，这是一个非常高的尊称，就像长老这样的意思。但是今天就变成，只要是一个出家人，藏族出家人，我们都喊他喇嘛，这个也是一个时代的发展。而实际上，这是对师父，教授佛法的师父的一种尊称。他为什么叫上师呢，上就是无上，就是说他是无上的引导之师。他需要具备智慧，大慈大悲，堪为这个世间的楷模，这样的人就叫做上师，作为一个引导的一个师父。那么怎么讲上师呢？
我顺便加一个，法王，对吧。现在很多人说：“你知道吗？朝阳区，最近来了一个法王，你要不要去见一见？”然后，很多人就懵了，什么叫法王呢？法王是什么意思呢？其实法王这个词啊，现在也是变得很掉价的。本来他是一个非常高的，比喇嘛还要高的一种尊称。现在什么样的人，都可以是法王，对吧？你们现在可能在很多地方，每天要见五个法王，是不是？如果你想见的话，每天可能见十个法王。法王，哪有那么简单的，我们知道，不能随便什么人都可以称王的，对不对？
实际上就是说，修行非常高，对弘扬佛法做到很大的贡献，就是说对佛法的弘扬做出了很大贡献的人才能叫法王，相当于我们汉地祖师级别的大师。比如说我们净土的印光大师，像这些才能叫法王？比如说禅宗的这个虚云老和尚？其实严格说，只有一个有划时代的有意义的修行者，才能叫法王。绝对不是我们，看到一个名片，就开始：“哇！大法王啊”！ 什么什么地方的大法王，这个不是这样子啊，这个我们了解一下。
目前我们公认的法王，就是法王如意宝，我们上师的上师，晋美彭措法王，也是我们佛学院的创始人。为什么呢？道友们来过就应该知道的。他老人家就是在文革期间也没有还俗，后来还整顿了整个藏地僧众的戒律。文革之后，在宗教复兴的年代，他一个人复兴了整个藏地的佛法，整顿了僧众的戒律，建立了喇荣五明佛学院这样一个清净的道场，然后把佛法传到全世界。所以说，目前像晋美彭措这样的上师，我们就尊称为法王如意宝，也就是指我们学院的创始人，晋美彭措法王。这个法王绝对不是随便就可以给一个人的。
四、空行母
讲完上师之后，我们再讲一个空行母。空行母也是大家经常听到的，比如我们学院的门措空行母。那么空行母是什么样子的？当然，我们现在学院的院长，叫门措上师，也叫门措喇嘛，也叫门措空行母，这个都是对我们佛学院院长的一种尊称。那么这个空行母是指什么呢？空行母是指护持密乘行人的这样一位女性的护法。就是说，空行母有一部分是护法，这个就讲到佛法当中的密乘。护持这个密乘行人的女性护法一般叫空行。那么也有一种讲法，就是从广义上讲，对一切修密乘这样的女性，我们也尊称她为空行母。所以经常，我们看到藏传佛教而且修密宗的这样的一个女性，我们有时候从广义上讲也叫这个为空行母。
那么从稍微狭窄的意义来讲，这个空行母指女性的佛陀，或者说女性的菩萨，或者说女性的成就者。就是说这个空行代表了证悟空性，即证悟空性的女性成就者，这个就叫空行母，这个是比较严格的定义。比如我们都知道二十一度母，对吧，我们现在特别叫这个度母，包括这个佛母，像这个呢，就是女性的佛菩萨，我们称为空行母。那么还有一种，就是证悟了空性的女性成就者。比如说像我们学院的无上导师，我们的门措喇嘛，门措上师我们也称为门措空行母，那么这个就是代表智慧的女性化身。
五、仁波切
然后下面一个就是仁波切，我们称的最多的仁波切。有人问，堪母是什么意思，堪布就是男众，堪母就是女众。就是说在佛学院，获得这样一个学位，男众男法师就叫这个堪布，女众女性法师就叫堪母。实际上就跟堪布是一个意思，只是说是女性。然后，我们来讲什么是仁波切。（管理员稍微关一下公平好吧？开放个五分钟就可以了，稍微关一下，安静一下，偶尔再开一开好吧。）觉母就是女众的出家人，这个就像我们汉地的这个比丘尼，比丘，沙弥。觉母呢，就比如说像这个比丘尼啊，沙弥尼啊，就是女众的出家人，就叫这个觉母好吧。
好，然后仁波切是什么呢，仁波切就是珍宝的意思。珍宝的意思就是说他是一种尊称。就像我们说阁下，对不对？还有什么呀，殿下，阁下。还有像英文当中的，这些就是尊称。我不说了，因为我的英文不好，说了你们要笑我的。仁波切就是一种尊称，就像阁下，殿下。藏文当中就是人中的珍宝，在人群当中这个珍宝一样，那么这是一种称呼。其实有点像我们汉地的长老，或者先生。这个先生我们一般在汉地，在这个民国时候把一些特别有名的大家，也叫先生，这是种尊称。那么一般有三种人，会称为这个仁波切。第一种就是转世的高僧大德，比如说活佛，一般我们不叫活佛，一般我们叫仁波切。对于这些确实是转世的高僧大德，我们叫这个仁波切。还有一种就是学问特别高深的，就是说堪为世间的楷模，我们也叫仁波切。还有一种，就是说修行成就很高的，他不是转世，这一世修行特别特别高的修行人，我们也叫这个仁波切。大家要了解到什么叫仁波切，比如说我们叫上师仁波切，上师就代表是我的师父，仁波切代表他的修行成就非常高，我们对他的一种尊重，所以叫堪布仁波切，上师仁波切。我们明白这两个词可以这样搭配。
六、班智达
然后下面一个就叫班智达。班智达不知道道友们有没有见到过。经常我们在说，比如萨迦班智达，五百世班智达。什么叫班智达？班智达其实就是大学者的意思，我们现在讲国学大师，类似于这样的称呼。他的学识特别渊博，这样的学者我们叫班智达。班智达在佛教当中，他主要的学问是在五明当中，也就是说，工巧明，医方名，声明，因明，还有内明，内明就是佛法。也就是说，他不仅仅懂佛法，还懂医术，还懂工巧明，比如说他可以做雕塑，他可以做坛城。他可以懂管理，比如做桥梁。还有比如声明学，他会写诗，他会写韵律，他会辩论等等。就是对佛法在内的，以及世间的学问，都非常通达，学识非常渊博，我们叫这个是全家。比如汉地类似南怀瑾老师，对吧，他儒释道这些都通达，其实也可以在某种程度上来讲类似于班智达。这个就叫班智达，是指学问比较渊博的人。那么这个就是我们在藏传佛教当中比较多见的这样的一个名字。
好的，做了一个简单普及，道友们以后碰到这些名词就不会懵了。比如来了一个活佛，啊，活佛他怎么没有金光闪闪吗？佛不是金光闪闪的吗？他怎么一点光都没有呢？长得那么黑啊！“空行母，空行母不是鸟吗？我听说当地那个鸟才叫空行母，怎么这个女众也叫空行母？”所以这方面我们稍微的普及一下，以后就不要闹笑话了。
第二部分 如何依止善知识
然后我们就讲到今天的主题，如何依止善知识。如何依止善知识，这一点，实际上是一个非常重要的概念，也可以说是修行道的一个基础。我们之前讲过，我们的佛法是智慧，对不对。我们要获得智慧，要闻思修，闻思修什么呢？我们有道次第，对吧，入行论，前行，中观，到大圆满。这个我们虽然了解了，但是这里面有一个最关键的因缘，你一定不能缺少，那是什么？那就是善知识！或者说你需要一个上师，你需要一个佛教的老师。如果没有善知识，没有老师，那么我们前面所讲的所有的这些，其实跟你是没有关系的。所以说真正要获得这个佛法的智慧，我们最重要最重要的，是要找一个善知识，找一个佛法的老师。
好，那么如何依止善知识，这里面是有学问的。不是说我们去报名吧，像我们在世间去读书，随便找一个老师。不是的，在依止善知识当中，有很多歧途，有很多误区，有很多陷阱，有很多坑。搞不好也就掉到坑里面去了，可能到时候进去就出不来了。所以呢，今天我们就开始讲如何依止善知识。这里面有很大的学问，很深的学问在其中。当然，我不一定能讲的出来，但是也是希望有一个抛砖引玉的这样一个作用吧。
讲了半个小时，我稍微的喝一口水好不好，你们也可以喝点咖啡，吃一点薯片。你们怎么过中秋啊？可能今天是中秋节对吧，是不是很多人都去过中秋的。所以今天听课的人好像没有之前多！呵呵！
不过我们说，遇见一座城，不如遇见一个人。尽管你拥有整个城市的美食，但是呢，如果说你没有碰到一个真正的善知识，那真是没有意义的。我们首先先讲几种师徒的类型，给大家做一个介绍。我们要谈到的就是佛教里面的师父跟徒弟的关系。首先我们了解一下在佛教当中有哪些师徒的关系。我们了解这个之后呢，我们就跟自己来反观一下，看一下我们到底属于其中的哪种师徒关系。我是正确的还是错误的，这个对我们非常的重要，首先需要诊断一下。我相信我们在座的很多道友，在加入佛学会之前，也肯定有一些汉地的或者说藏地的一些师父。那么有师父之后呢，我们就是弟子了，当然我们就有师徒关系了。那么这种师徒关系到底对不对呢，你有没有反思过呢？
所以呢，今天我要给大家送这样的一个大餐。今天没有听课的人啊，就少了这样一个大餐啊，只能享受一点世间的味道，没有出世间味道，这样还是很可惜的。
一、佛教师徒类型大全
1、追星型
首先我们讲的就是有九种师徒关系。第一种关系是什么呢，就是追星。就是我们世间都知道对吧，我们现在都是叫什么粉丝啊，有很多这种粉丝的。然后好多这个明星，追星会啊。比如说你是谁的粉丝呢？我是梁朝伟的粉丝，我是刘德华的粉丝，我是TF Boy的粉丝，等等等等。也就是说，我们在佛教当中，很多人也把世间的习气带过来了。就是在世间里面，我们特别喜欢和崇拜一个人，崇拜之后我们就可以追他了。
同样比如说，你追明星，好像觉得不好玩。太弱了你，你现在多少岁了？我今年35了。你喜欢谁？我喜欢TF Boy。你都30多岁了，你怎么还像个小孩子一样？哇，这个品位太低了。那你现在喜欢谁？我告诉你啊，我现在喜欢活佛啊，我有仁波切啊，我是活佛的弟子啊，我现在追仁波切了。你还在追明星，太没有意思了，那仁波切才有意思呢。所以现在很多人把这个追星，不追世间的明星，把这个佛教的上师就把当成了明星去追，然后开始彰显自己的品位。经常把自己的头像，换成一个穿红衣服的。在朋友圈里面啊发一发。啊！这是我的仁波切，我跟仁波切一起吃饭，我跟仁波切一起爬山，我跟人波切一起干嘛干嘛，就开始炫耀。其实这种情况也是一种追星。然后发，仁波切今天比了一个V字型，哇！把它发到朋友圈里面。我好爱你啊，仁波切！然后仁波切今天唱到一首藏文的歌，马上就发到朋友圈里面。我太爱你了，仁波切。你们快看我的仁波切。就是说每天关心他的上师的起住啊，坐卧啊，他的这个表情啊，仁波切今天穿到什么衣服啊，仁波切今天在藏地，是骑马的，还是骑宝马的，是走路，还是坐路虎的，是叫路虎吧，哈哈。就是说，这些人是被上师这些外在的行为所吸引着，这种类型就叫追星。在座的各位有没有。
2、缺爱型
第二种就是缺爱型。很多人没有安全感，我们现在这个年代，特别多人抑郁，无苦出离嘛。很多人因为离婚，从小比如单亲家庭当中长大的，特别是宅男宅女，比较而言，就觉得自己很孤独，在这个世间特别孤单。然后想找一个异性朋友嘛，老看不中，总觉得他老是有各种缺点，对吧？比如说男众总觉得这个女孩子她太物质化了，这个女孩子太娇气了，这个女孩子呢颜值有点低。然后女孩子看男孩子呢，这个男孩子品味太低了，这个男孩子没有格局。怎么办呢，我们就开始找上师了。然后看到这些男性上师，哇，他好有层次啊，你看看他一开口就是色即是空，空即是色。然后呢时不时来一句这个什么，“白看字，白看字“，然后唱一两句藏文。太酷了啊，然后觉得，哇，这个就是给我一种安全感啊。比我身边的那些小男生啊，简直不是一个档次的啊。
就觉得我的上师，他特别有耐心。我问他问题，哎呀，仁波切啊，我最近失恋了怎么办呢？仁波切就安慰你，没事，没事，你命中有一个白马王子的，只是时候没有到而已。啊，然后我觉得，我的人生啊有一种安全感。我觉得我有这样的一个仁波切太好了。那简直就是，有仁波切，行走天涯，生活无忧。去哪里，我都要问一下我的仁波切。心情不好的时候，跟仁波切打一个电话。心情好的时候，跟仁波切撒个娇等等。那么这种情况下像是满足心灵的一种空缺，就是把上师当做你生活当中的一个伴侣，那么这种叫缺爱型。有没有，有的话，举一下手。当然，你举手我也看不到。你也不会举手的。
3、交易型
第三种是什么呢？就是交易型。就是把上师作为一种交易的工具。上师仁波切，你在吗？
在的，好的，我今天早上给你发了个红包，你看到没有，一百五十块钱哦。“ 上师说，哎呀，随喜随喜，我收到的啊。你最近怎么样啊？上师啊，红包你收到的哈，你帮我打个卦，哎呀，我今天要去医院，我不知道我今天这个病严不严重啊？哎呦哎哟，上师，您一定要帮我加持一下，一定帮我啊，一定让我没有问题啊！上师说，好的，好的，没有问题，没有问题。
然后过两天，哎呀上师，我今天签个项目活动啊，这个项目活动很重要很重要啊，上师啊，那个我这次给你打的是585块钱啊，585块钱哦，你帮我做点佛事好不好，让我这个项目活动一定要签下来啊。上师说好的，好的，好的，没问题，没问题。就是我们把上师当成一种工具，使用的一种工具，这个叫做交易型，对吧？我们就发个红包，红包发过去之后，上师老人家，你要帮我承办一个事情。这叫交易型，他依止上师就是两件事情，一个是红包，第二就是告诉我要保佑我。
4、跑跑型
第四个叫什么，还有一种是跑跑型。跑跑型是什么样子，就是说跑跑居士。就像蜜蜂一样，今天在这个花里面，吸点花汁，然后过两天又去那个花里面去了。 所以就是说，我们很多居士，今天带你去见活佛啊。过了一周，今天我带你见另一个仁波切啊？上次不是见了吗？哎呀，那个仁波切是假的，我今天带你见的是真正的仁波切。又过了一个月，又来个活佛我带你去见。之前那个人不是见了吗。哦，那个人品不好，他人品不好，拿着红包从来不办事情，他加持力很小的。就这样，不断的换上师，今天换这个，明天换那个。打电话问他在哪，然后他救在朋友圈里面晒，我今天在青海啊，在青海班玛县，我见了这里面最好的一个瑜伽士。过了一周，我现在在玉树啊，这个是最最最好的一个堪布仁波切。过两天，我在尼泊尔，我告诉你们啊，这个才是真正的成就者，跟观音菩萨无二无别。这种就是说，跑到自己很累，把自己搞的晕头转向，最后呢一无所获。这种叫什么，叫跑跑居士。
5、华妃型
第五种就是华妃型。我讲的这个是上师讲的。今天把有些上师给我的信息，拿来给大家作为一个辅导。今天的内容，有些是上师提供的。华妃型什么样子啊？华妃型就是甄嬛传里面的华妃。甄嬛传我没有看啊，谁演的华妃。目前是这个延禧攻略，里面有没有这样的人，听说比较火的，反正就是一个娘娘。是不是孙俪，哦，是蒋欣吧。反正就是她在宫廷当中特别有嫉妒心，对吧。跟这个娘娘过不去，跟那个娘娘吵架，大概就是这样的人。那么同样道理，就是说，我们很多居士依止上师，也是像这个妃子一样，对吧？说白了就是争宠，这是我的上师，我是大师兄，你是二师兄，所以吃饭的时候，你必须安排我坐在上师的旁边。不然的话，他就吃醋了。然后呢跟上师也没有好脸色看，哼，我是大师兄，凭什么不让我跟上师坐在一起。然后比如说，我听人说，上师在某某人家里面住了7天。不行，上师你必须在我家住14天，这才可以的。然后听说上师要修个庙，听人说，你身边的好朋友当中最高的一个人捐到一万。那不行我必须要捐两万，也就是说我一定是上师身边最重要的人。上师，你在哪里都要记得，我才是你最重要的人，我才是上师的心肝宝贝。所以我们身边当中很多特别喜欢做大师兄的，什么都要攀比，不然就吃醋，就开始嫉妒。各种方式，一定要证明我比所有人在上师心目中更重要，这个叫争宠的华妃，
6、权贵型
下面一个就是权贵型，权贵型是什么样子呢，就是有些世间有福报的。对吧，你是当地的土豪也好，还是什么现在富二代也好，这个权贵人设也好，就是说控制欲特别强。自己有点福报，可能家里面有两座别墅，有一点宝马，奔驰，还有一个路霸，等等。所以说上师得住我家里面。你家什么房子啊，上师是仁波切啊，怎么能随便住呢，你家有多大面积啊？我家是三室两厅，啊，128多平方米，你们家几个人，三个人。不行不行，不行啊，你们家太小了啊，我们家是580多平米啊，我们家是别墅啊。我还请了两个服务员，专门给上师做饭的。不行，上师必须住我家里面，然后必须坐我的车。
就是说把上师控制起来了，说不好听的话，就是把上师当成了什么？当成个宠物养起来了。然后上师就特别的孤单，上师说，今天要去见一个弟子，你看我可不可以啊？然后每天要跟这个权贵的弟子申请，哎呀，你看，今天一个弟子找我过去，我能不能出去一下呀？然后权贵弟子说，你别着急嘛，我看一下啊。他们家不行，不能去啊，这家人不能去，他们家又脏，每次给的钱又少，不能去他家。所以他就是把上师控制起来了，然后上师想见任何一个人，想做任何一个事情，就必须通过他的同意。当然了，吃喝玩乐全部给上师提供，每天给上师一个一千块的红包，然后住一个别墅，出去都有这个宝马奔驰。但实际上，上师变成一个弱势群体了，这种叫权贵型，就是那种控制欲特别强的这些弟子。
7、毒药型
那么下面一种就是毒药型。我们知道毒药型是哪种呢，就是这种弟子不论是自己的上师还是别人的上师，经常说过失。我们的那个上师，上次来了一个女居士，他好像眼神有点不对，他不是出家人吗？出家人怎么这样看女众啊？还有一次他跟那个女居士在房间里面说了半个小时的话。我觉得这个上师，我有点担心他会不会出问题啊。还有呢，这个上师上次我给他两千块钱，我也不知道他有没有帮我念经，我本来让他帮我念下经的，但是后来我家里面那个病一直没有好啊，我都怀疑这个钱是不是他自己贪污了。这个上师呢，说白了，当年我不认识他啊，其实他的闻思不怎么样啊。我现在都到密法班了，其实我的闻思比他还要好啊。不过吧，那个时候不知道，我先认他做师父的。就是说这种弟子，无论依止谁，一直都在讲上师的过失。这个毒药是什么毒药，就是说有害，是对自己有害的，你这样诽谤上师，对上师没有影响，但是你自己相当于吃毒药一样。
8、上帝型
好的，然后下面一种就叫上帝型。我们讲基督教讲上帝是万能的。我们现在知道事师如佛，上师是一切加持的来源，这句话是很对的。但是有些人没有了解其中的密意。我们讲上师是一切安乐的来源，这里面是讲主因，并不是讲全部。所以我们很多人都是，我只有上师就可以了，我现在不用修行了。你知道吗？我的上师可牛了，我的上师啊，只要念一个破瓦法，那个人立马就超度了。你知道吗，某某师兄的爸爸从来不信佛的，临终的时候，我在上师那看破瓦法，师兄的爸爸头顶凹下去了，头发也没有了，我跟你讲上师太牛了。所以说，只要看上师，我肯定能够解脱的。然后呢？今天生病了去医院吧，不去不去。喇嘛钦，喇嘛钦，有上师加持我绝对不会生病的。然后呢，比如说现在有房贷，工作失业了，现在马上要还房贷了，你去找个工作吗？不找不找，我只要找上师就可以了，我只要喇嘛钦，喇嘛钦，我每天念一百零八遍喇嘛钦，上师全部会帮我搞定的。
其实确实不论是居士，还有包括我们出家人当中，确实有这样的。但实际上加持敌不过业力的，神通也不敌业力，就是说你业力才是重要的。上师只是告诉你解脱的方式，要知道解脱是靠你自己的。所以很多人很有惰性，全部依赖上师，什么都是上师，然后表面上看这个人好有信心啊，但实际上完全不懂这个缘起。所以把上师当成上帝这种，其实这是一种比较愚昧的方式。其实上师也不是万能的，上师只告诉你解脱的方式，最终解脱是要靠你自己。上师只是你最殊胜的外缘，在内因当中完全是取决于你自己的。
好，那么以上讲到这八种师徒关系，这八种实际上都是有问题的。绝对不是我今天跟道友们说这是你们自己的问题，所以说，这八种完全是，纯属虚构，如有雷同，纯属巧合啊！请不要对号入座，好吧，请不要这个对号入座。
9、解脱型
那么上面讲完这八种不正确的师徒关系之后，我们再看一下正确的师徒关系是哪一种。正确的师徒关系实际上是解脱型的。刚才那八种，无论是把上师作为上帝也好，把上师当做老公也好，个别的居士把上师作为自己的红颜知己、闺蜜啊什么的都是不对的。上师啊，我给你撒个娇，行不行啊？上师啊，我今天去超市，我今天去啊某某地方，我买了一个特别特别好的口红，我拍一个自拍，你看一下我这个口红好不好看呢？上师，你喜不喜欢呢？真的有这种情况，所以这种情况都是错误的。这种师徒关系完全就是误区。那么真正的师徒关系就是我们今天要讲到的解脱型。什么是解脱型我们后面都要谈到。我在讲这些时候，在我脑海当中就会浮现种种画面，完全是真实的画面，很好玩。这些仁波切，活佛，来到汉地之后，因为很多居士确实没有系统的闻思，所以跟上师之间的关系有时候就像一幕幕的话剧一样，特别的精彩。当然，我希望你们不要变成这八种类型的演员之一，因为是非常有问题的。
二、为什么要依止善知识
1、师父和弟子如何确定依止关系？
我们下面会讲解脱型的师徒关系。那么首先要为什么要依止善知识讲。也可以说，刚才我们所谈到的这八种不好的内心，实际就是因为我们没有考虑，没有在内心里面去思考为什么要依止善知识。很多时候说白了，我们就是跟风，就是为了时髦。在这个年代，好像手上不带一串念珠，好像自己没有一个仁波切作为自己的师父，好像就没面子，就很out了，就变成这种概念。所以在内心当中要建立一个我依止善知识，这样的一个正见当中。那所以我们要看什么才是师父跟弟子的关系，或者说师父跟弟子如何确定一个依止的关系，我要问在座各位你们有没有师父。其实我很想投个票，但是今天网络不好，就不搞得很复杂，在座的我相信百分之九十九点九，对吧，你们都是有师父的。但是你们有没有考虑一个问题，你跟他的师徒关系是怎么建立起来的？有没有思考这个问题，你喊他师父，你喊他上师，Why，为什么？
有些人会说他是我的师父，是因为那天我见他，给他磕了三个头。然后，我给他一个两百块钱的红包，然后那个仁波切很开心把我的头摸了几下，所以我觉得这就是我的师父。那么还有呢，我的名字叫丽莎，我叫露丝，我觉得这名字太土了。然后那天我见到一个穿红衣服的，他就给我取了一个藏文名字，叫我什么拉姆，还有什么卓玛，我现在是欧建卓玛。所以他是我的师父。或者我现在叫什么扎西多吉。现在很多人很牛，有一个藏文名字。还有一种情况，有一次我跟他一起去朝山，我请他吃了一顿580块钱的素食，他特别开心，所以他应该是我的师父。或者我在这个庙里面，给他磕了个头，所以他就是我的师父，等等等等，其实这些并不是真正的师徒关系。
那么什么才是呢，以什么作为标准建立一个师徒关系呢？我们讲要以佛法作为标准，也就是说师父跟弟子讲佛法，那么弟子以依止的心来听闻这个佛法，只要有这种，你们就是师徒关系了。那么有人说，他给我受戒了是不是呢？他给我皈依了呢，这个也是。因为戒是证法，有教法和证法，他给你授戒了，他给你皈依了，那么这也是你的师父。那么还有就是给你讲了无常，讲了空性，哪怕给你讲了一个偈诵，那么这种就是你的上师，就是你的师父。
现在很颠倒的情况，比如很多人说：“我在佛学会有两年零三个月，我跟着一个叫索达吉堪布的人学习佛法，但是这个人呢，我没有见到，所以他不是我的师父。我的师父是一个仁波切，他对我特别特别好，每年冬天，都要在我家里住45天。我的师父让我跟索达吉堪布学习佛法，学完之后，我再回到我的师父的身边。”很多人有类似的语言，那么这种人就太颠倒了。
因为语言不通，一个从来没有给他讲过法的人，他认为这是他的师父。原因是他在我们家住，他对我特别好，他经常帮我家念经，帮我家打卦，所以这是我的师父。然后在佛学会跟着上师听课，每一个星期都听上师的课。而对于索达吉堪布，我不知道他，我就跟他学一学，他不是我的上师，因为我从来没有见到他。这种事太颠倒了。在《正法念处经》当中，讲了一个颂词就说：“若为他人说一句之善法，则为善导师，为众生所尊。”也就是说一个人跟另外一个人讲了一句佛法，那么这个人就是对方的善知识，就是对方的师父，那么对方就应该尊重他。这个才是佛经当中我们所定义的正确的一种关系。
跟你们见面还是没见面没有关系的。我们很多时候已经在佛学会了，对不对，我们听了三个月，四个月的法，上师给大家讲了很多，比如说无常，三殊胜，暇满等等的道理。而我们认为这个人因为我没有见过面，没有他的电话号码，没有他的微信，所以他不是我的上师。这个就完全是自己的愚痴所导致的。我们现在很多汉族的这些信众就不认为这是我的师父。 而却仅仅是因为我有他的微信，他能接我的电话，就是你的师父。而上师给你讲了这么多佛法，虽然说上师没有给你打卦，也没有跟你嘘寒问暖，就不是你的师父。因此大家要知道，真正的师徒关系是以佛法建立的，不是以世间关系来建立的，所以这一点是非常非常重要的。 所以重要的地方，要重复再重复，一个人给另外一个人讲佛法，哪怕只讲了一句佛法，而且你以这个依止的心，就是说我想听，听他跟我讲法的这种心来听这句佛法，好，只要有这种关系，那么你们就是师徒关系。其他的发红包，磕两个头，然后给你取一个藏文名字，这种如果没有给你讲佛法的话，其实不是师徒关系。所以道友们一定一定要了解，不然的话，不是师父的认作师父，真正是你师父的就从来不认作师父，这种过失是非常之大的。
2、动机——不以解脱为目的的依师纯属追星或交友
好，那么第二点又讲究了动机，就是说我们以什么样的一个出发点来找一个上师呢？我的ppt每一句话，不知道大家看不看得清楚，不以解脱为目的，是纯属追星或者交友。我们世间怎么说的，不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。同样道理，假如说我们没有解脱作为目的，我们在这种情况下面，要去找一个师父，那就是追星，或者是交友了。交一个有异域风情的，有藏地特色的一个好朋友，仅此而已。
在这个过程当中，很多人是因为孤单，因为很寂寞，有些人因为想找一个保护神，然后就找一个上师。当然，也有些人想炫耀自己与众不同，等等等的目的。那么这些就是会导致我们之前所说到的八种错误的类型。我们若真正以解脱为目的，你绝对不会找一个错误的上师。所以说在找上师之前一定要端正我们的目的，是要寻求证悟的心，这是最主要的。我想证悟，我想要了解实相，我想解脱，我不想在梦中一直这样做梦下去。但是实际在我们这个年代，绝大多数人对证悟对解脱是没有兴趣的。我们看初一，十五，明天到十五了，很多庙又是香火最旺的时候。但是去那些庙当中的百分之九十五，想求证悟吗，想解脱吗。不，他们就想发个财，儿女平安，财运旺盛。所以说，证悟对很多人而言是一个抽象的概念。
那么也可以这样讲，就是说，想求证悟的心是非常难以升起来的。所以在座有些辅导员，我们看一下前行的科判，为什么依止上师放在四共同外前行，求解脱心之后，然后才讲依止善知识呢。包括辅导员有没有思考这个问题，依止善知识为什么不能放在一开始呢？是因为如果我们没有出离心，没有想求解脱，没有这个心的话，我们所有的依止善知识从根本上讲，已经出现问题了。正因为如此，大圆满前行在我们宁玛巴的道次第当中，把依师放在求解脱心之后，原因就在于此。就是告诉我们，如果你不想求解脱，依师跟你没有关系。你找个好朋友吧，找谁都可以，不一定非要找一个穿红衣服的。红颜知己多的是，闺蜜可以随便找。但是这点其实是非常非常之难的，包括我，每个人都有世间的习气，我们喜欢听赞美。所以为什么我们会变成华妃型的呢，我们希望被赞美，希望被重视。我们为什么有权贵型呢，我们不喜欢上师批评我。
所以说，如果有这样的想法，那么这个师徒关系已经是颠倒的了，所以我们首先必须要改变我们的价值观。你的三观一定要改变，你必须要有一个前提，就是你需要明白轮回或者世间的生活是没有价值的，你想超越这些，你想追求有意义的人生。在这个前提下面，你才会找到一个真正的上师。为什么呢？在这个前提下面，你不会被他的世俗的这一面所吸引，比如说他很帅，颜值特别高，声音很好听，他的气场特别高，每次带8个侍者出来，对吧？他对我特别嘘寒问暖等等。
那么，在这种情况下，你不会关心他帅不帅，幽默不幽默，是不是有气场，是不是胖乎乎的像弥勒佛。因为你不会关心这些，因为你想求证悟，所以你只会关心他是不是证悟的。好，这个就跟我们后面的学习开始接近了。你会关心他的智慧，他的悲心，因为证悟所证悟的就是智悲。这个时候你就开始走上一条正路了。但我们反观一下，在汉地有多少人有这个意识。那么同样道理，当你关心的是上师的证悟，那么一个证悟的上师他也不会关心你的钱包，你的颜值，你是不是很大方，你家的别墅冬天可以住几个人，你在三亚有没有一个房子让他过过冬天，或者说你的饭菜做的好不好吃。肯定不会像我这样子，我整天会比较关心你们的火锅好不好。我比较关心的就是哪个地方的火锅比较好吃一点，哪个地方的素食馆比较好一点，是不是？那真正的上师，他不会关心这些。弟子啊，你们成都哪个素食馆最好吃啊，哪个火锅好吃啊？他不好意思说，还要暗示一下，昨天这个吃的还是很好的，可是今天我的口味有点淡，今天好像没有食欲，怎么办呢？然后弟子就说：“上师，我们今天去吃火锅，好不好啊？”上师回答：“这样啊，好吧，好吧，那你找一找，看一看，要那个大众，有个叫大众点评，那个评分比较高的哦。排名前十名的一个比较好一点啊。”师父要告诉你一下好吧。
肯定不是的，他只关心什么，他只关心你的解脱。他不会关心你今年拿到多少年终奖对吧？你的官现在是做到处级，还是厅级，他的钱包是不是会鼓起来。不是这样子的，他唯一关心的就是你的解脱。那么这种我们就建立了佛法上面的这种师徒关系。所以今天讲的这些希望道友们明白，就是说，为什么我们现在不用太着急，尤其是刚刚加入佛学会的这些道友们。好的，现在可以开放一下文字聊天，看看大家有没有感悟，我过来了解一下。
现在你们刚刚加入到这个佛学会的道友们，真的不要太着急，坦白讲，现在你还没有做好找一个上师的心理准备。那这种情况下面怎么办呢？一定要先好好的去闻思，让自己真正的了解这个实相，了解生命的意义。然而这个时候你自然而然的，在心灵的深处特别想找到一个真正的上师。不然的话都会出很多问题的，到时候可能被骗财骗色都不好说，这种情况我们也是屡见不鲜的，
上师就是我们请来干掉“自我”的杀手
那么下面再讲一点什么是上师呢？上师不是给你嘘寒问暖的，上师不是你的红颜知己，上师不是给你煲电话粥的对象。告诉大家，上师就是我们请来干掉“我”的杀手，知道吧？上师是杀手，而且是你花钱请过来的，把你杀掉的一个人。杀掉谁呢，知道吧？杀掉“我”。我是谁呢？打引号，因为在轮回当中，最根本的错误知见就是没有“我”而认为有“我”，这个就是我们所有的错误的出发点。好上师就是要干掉这个“我”，让你回归到生命的本来面目，所以这个就是上师的意义所在。所以呢，上师不是你请过来，奉承你的，也不是你请过来做你的宠物狗的。宠物狗有什么好的品种，我不知道啊。上师不是你花高价买来的这个宠物，上师不是那种你的闺蜜等等，也不是你的红颜知己。
上师是来干掉“我”的，是我们花钱请过来干掉“我”的人。所以从这个角度而言，我们跟上师之间是很难处好关系的。这为什么呢？因为上师是要干掉我执，而我们无始以来，都是以“我”为中心的。所以说你要找到一个真正的上师对我们而言，刚开始是比较痛苦的。因为上师他要干掉我执，而我们总在保护我执，所以我们跟上师之间，在最初有很多冲突的地方。
上师，让你不要有那么多钱，让你放下这个那个执着，让你修五十万加行。上师，要让你每天做功课，我们知道好累哦。这个上师好辛苦，我还是喜欢那个上师。上师说：“好的弟子，好的，你是我的好弟子，可以，可以。”而我们上师好像这个不行，那个不行，所以有时候我们觉得很累。哇，我怎么跟着这个上师，好累哦！为什么他的上师，整天带他游山玩水，对不对，今天去五台山，明天去普陀山。然后今天这个素食店里面，明天在火锅店。为什么我们上师，从来不带我去这个那个地方，也不接我的电话。然后又给我布置功课，我不共修还要说我。因为你搞错了，你没有理解上师是干什么的。你对上师的理解出了问题，上师是要干掉“我”的，上师不是保护“我”的。所以这些概念，我们要理清楚，然后我的依师才开始步入正轨的，
我们听到，也不要大吃一惊，哇，上师是一个杀手，而且上师是绝对能完成任务，对吧？
最近有个电影叫什么谍中谍，对不对，不可能完成的任务，也能完成。其实干掉“我”也是不可能完成的任务。但是呢，一个上师，他总是在做不可能完成的事情，而且绝对能完成，这就是上师。对不对，上师就是做这个事情的，而且是我们花钱请过来干掉“我”的人。所以你想明白你要不要找上师。你可以不找，你可以找一个保护我执的，每天陪你煲电话粥，游山玩水的，对不起，那你还是在轮回当中。如果你还想变成一个轮回老妖精的话，那么就请找这样的上师，然后下面我们来讲讲什么呢。
3、必要性
讲依师的必要性，我们到底要依止他，有没有什么好处呢？我们有些汉地道友说，干嘛要依止上师，你们找一个藏传佛教上师干嘛呢？我就皈依释迦牟尼佛就行了，就皈依阿弥陀佛就行了。有人这样跟你讲对不对：“你干嘛要找一个人做上师呢？我的上师是释迦牟尼佛，我的师父是阿弥陀佛。”好像说的比较跩，对不对，他说完之后，好像我们有点惭愧。对呀，他的上师是释迦牟尼佛，我的上师好像是个有血有肉的，而且还生病。是不是有时候还想发脾气的，是不是我们找错了。是不是我也不应该找一个师父。还有人说，你们藏传佛教什么四皈依，什么皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，你们搞错了，上师怎么可能在佛的前面呢？你们这是外道等等。
阳光与绒草之间的取火镜
所以说我们要想为什么？确实释迦牟尼佛，阿弥陀佛是最好的上师。那为什么我们还找就是说一个人的相状是这样的一个上师呢，其实并非凡夫？我们讲我们做个比喻来讲，佛陀就像太阳一样，我们就相当于这个绒草一样。那么阳光它照在这个绒草上面，我们能不能把这个草点着，是点不着的，是阳光不够吗？不是的，那我们需要什么呢，我们需要一个取火镜，我们需要一个取火镜然后把这个阳光折射过来。然后聚焦在一个绒草上面，那么这个草就能够点着。请问是谁点着这个草的呢？是阳光还是太阳，如果没有这个取火镜，有阳光你的草也是点不着的。
那么这个道理就是，确实佛陀是最好的上师，而且佛陀的加持随时都在。但我们为什么很难感受到佛陀的加持呢？因为因缘的关系，因为我们对佛陀的信心的关系，我们没有办法直接感受到。而上师就是连接我们跟佛陀的那个取火镜。因为佛陀我们看不到，甚至我们经常怀疑释迦牟尼佛真的存在吗？这个人他真的存在吗？阿弥陀佛真的有吗，真有一个西方极乐世界吗？我们内心深处总是有这样的疑惑。但是上师是活生生的，有血有肉的，我们可以感受到的人。所以我们凡夫人，对一个人的情感很容易建立起来，但是我们对一个从来没有见到过的一个形象我们很难建立情感和真正的信心。所以，上师实际上是佛的代言人，通过上师我们可以把佛的加持完全感受到，并把加持全部聚焦到我们的心当中来。
无师自悟尽是天然外道
所以说，如果没有这个取火镜，我们得不到那么大的加持。我们没有去燃烧这个烦恼，真正获得实相。所以说，在某种程度上讲，他就是佛的代言人。所以佛陀也说过，阿难莫悲伤，阿难不要哭泣，在末法年代我会变成善知识来加持你的。所以说上师确实是佛的代言人，我们先第一步这样理解。如果没有这个代言人，我们感受不到佛陀真正的加持。那我们讲第二个角度，就是说，“无师自悟尽是天然外道“。有些说我就看佛经就可以了。你找一个人，万一这个人出问题怎么办，对吧？目前有很多做报道。这个出家人出问题，那个人出问题，风险太大，我直接皈依佛不就行吗？我看这佛经不行？
譬如暗中宝，无灯不可见，
佛法无人说，虽慧莫能了。
我还是用汉地的教证。当年六祖大师的故事，我们知道是我们禅宗的祖师。在曹溪寺，有一个永嘉禅师，他自己修行非常高。他不知道自己有没有开悟，当时他碰到一个六祖大师的弟子跟他说，六祖禅师说过，无师自悟净是天然外道。也就是说，你没有一个老师给你印证，给你指导，而你说你开悟的话，这就是天然外道。后来永嘉禅师就听进去了，就找到了六祖禅师，然后呢，就有了一个一宿禅师的故事。也就是永嘉大师通过六祖禅师印证，印证之后当时就住了一晚上，第二天离开了，就叫做一宿禅师。就是说即使像永嘉禅师这样了不起的利根者，他也需要善知识来印证，来指导。那么假如说没有上师，你自己认为你开悟的，那是天然外道，绝对不是佛教的开悟。所以我们很多人认为我不需要老师，我就看佛经，我要开悟，对不起，这是天然外道。所以自古以来，包括释迦牟尼佛依止的是燃灯佛，任何一个佛陀在内的这些佛菩萨，都是通过依止上师，依止师父而获得今天这样的果位的。那么我们同样如此。因此，“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”这是《华严经》的教证。也就是相当于，我们那个房间里面有很多宝贝，但是如果没有灯光也见不到。同样佛法就是个宝贝，就是宝库，如果没有上师，想靠你的智慧，你是博士，是教授，你想通过这种方式，就能够通达佛法，这是不可能的，这是华严经的校正。
那我们在藏地有一种说法，说上师的功德等于佛陀，上世的恩德大于佛陀。然后很多人开始诽谤了，有一个人恩德大于佛陀，开玩笑的，哪里还有一个什么大于佛陀的。他就只看字面意思。其实是因为上师他证悟了空性，对不对，什么叫佛陀，证悟实相的都是佛陀。所以上师，真正上师这么佛像这就是跟佛陀无二无别的。
那么为什么恩德大于佛陀呢？我们不都讲佛陀恩德最大吗？我举一个比喻，大家了解，比如说假如汶川地震的时候，我们当时派了最好的空降军，空降兵大部队，最好的装备，直升机过去，把这些灾民全部救出来了。那么这个大部队相当于佛陀出世的那个时候，什么都是最好的装备，最好的直升机。就是只要你碰到的话，那个时候的解放军绝对帮你搞定了。那么这个相当于说佛陀出世了。但是今天若你还是凡夫的话，如果你不是菩萨化现人间的，请问两千五百年前你在哪里。就像灾民，我们都是灾民，轮回中的人都是灾民。如果那个时候你碰到了大部队你绝对被救了，被搞定了，但是那个时候你错过了。为什么错过，我们的业力，我们的障碍，就相当于汶川地震的时候。这个部队扫完一遍，但是你住在一个很偏的地方，你正好不在这个部队的行军路线上面，所以你没有被最好的部队救出来。相当于我们在两千五百年前错过了佛陀。
过了一个星期，你已经在生命奄奄一息的时候，这个时候有一个民间的救援队进山了。好，你碰到这个民间的救护队，它的规模很小，装备也比较差。那么这个代表什么意思，这个民间救援队小，但是他有救援的能力。也就是说大部队没把你救出来，后面一个民间的搜索队进去，把你救出来了。这个就相当于，你碰到上师了，也就是说我们在最好的时代没有碰到佛陀。而在我们绝望的时候，在这个末法年代，我们碰到了上师。上师确实显然没有最好的装备，他不像佛陀那么示现度化那么多的众生。但是他是个民间救援队，他刚好把你救出来了。
从他救护你的能力，他跟大部队是一样的，这就是相对上师的功德等于佛陀。但是呢，因为大部队没有把你救出来，他把你救出来，所以他是你最大的救命恩人，大家承认吗？
那么就是说，上师相当于救护队，他是你最直接的救命恩人，所以他的恩德是大于佛陀的。
当然，我们整体要感谢解放军，对不对啊，所有报纸都是感谢解放军。但是对你个人而言，感谢的是这个民间救护队，因为是他把你救出来的。同样从整体而言，佛陀对我们众生的恩德是最大的。但是从你个体而言，上师对你的恩德大于佛陀。这点就是说，我们讲我们必须在这个年代要靠上师，因为我们已经错过了佛陀。佛陀确实是最好的上师，但是你没有福报，你错过了他，如果今天，在2500年后，我们再错过了上师，那我们就确实对自己没有话可说了，我们对自己太糟糕了。
我是寻常木，愿在旃檀林
再讲第三点就是，“我是寻常木，愿在旃檀林”。也就是说，在印度有个叫马拉雅的一座山，里面有一种檀香木，特别有香味。那么我们相当于是一个普通木块，只要把我们这些普通木块，放在檀香树林当中，几年之后，你跟檀香树是一样的香味，哪怕之前你是一个普通的木材。那么就是说我们目前是一个贪嗔痴具足的凡夫，但是如果我们跟到一个具相的高僧大德，只要依止他之后，过了几年的时间，我们也能够熏染他身上的这个功德。我们就变成和他们是一样的。这个就是上师的意义，他有把一个普通的木材变成檀香木的能力。所以我们必须要依止上师，才有最终跟上师一样的功德。还有在广义上讲，上师是一切利乐的源泉。我们今天说我们吃一碗火锅，吃个披萨。为什么又说火锅了，我这个习气真是很重啊，我对自己进行自我批评一下。中秋节，我们说月饼吧，素食月饼，我们能够住在一个很好的房间里面，严格地意义上讲，这一切全部是上师的加持。有些人讲，why，凭什么呀，这是我赚钱买来的。我简单解释一下，这是因为你这个安乐是前世的善意感召来的，是你前世的善，善事感召来的，对不对？那么，谁告诉你什么是善，什么是恶，告诉你取舍之道和因果的，这个就是上师。因为你前世，听到了这个因果，行持了这样的善法，因此你感到了这样的安乐，所以我们说一切利乐的源泉都是上师。
所以我们想获得现实的安乐，乃至于究竟的安乐，必须要依止上师。好，还有20分钟，慢慢讲不要紧吧! 反正离中秋节还有一天，你们可以吃一个月饼，你们吃什么月饼，中式月饼，还是广式月饼，哪个好吃？哈哈，火锅月饼，有火锅月饼吗？不会吧，真的有火锅月饼吧？这个年代我什么都相信，以前不相信。有一次我去成都，他们告诉我有一个叫什么辣椒做的冰淇淋，他们告诉我是一个网红的冰淇淋，就是冰淇淋里面放了很多麻辣东西，突破了我的想象力。所以我现在什么都相信，你们告诉我火锅月饼，我也相信，哈哈哈。我发现这个年代，已经是那个贫穷限制了我的想象力，哈哈哈。（法师笑）
三、依止上师的次第
今天讲的还是比较重要的。下面要讲的是，我们要依止上师的一个次第，这个很重要。什么叫次第，就是说我们第一步做什么，第二步做什么。这个次第是非常重要的。这个次第有三步，第一步要观察上师，第二步要依止上师，那么第三步你依止之后要随学上师的意趣。
第一步、观察上师
1、观察之必要
今天我们讲第一点，观察上师。比如有人问，那上师犯错了，我们怎么办啊？上师破戒了怎么办，我怎么依止他呀？上师，要是要红包，给不给啊？像这些都是大家比较关心的问题，下堂课会跟大家讲。今天我们讲怎么观察上师。我们知道你如果找男朋友，你要观察一下，不可能说，本女子，今年年芳二十八，大龄未嫁，所以只要是一个男生，就可以跟我结婚，不可能吧，对不对？你即使要找一个男朋友，找一个老公，你都要观察。再怎么闪婚，你也得观察三个月吧。不可能说只要是一个男众，你就跟他去领结婚证，这是不可能的。那么，这个老公也好，男朋友也好，是我们世间的缘分，对不对，有可能有七年之痒，十年或二十年。而上师，是你生生世世要跟随的人。你找一个一辈子的伴侣，左挑右挑，然后眼睛挑花了，变成大龄未嫁青年。你找一个世间的伴侣，你都要左挑右挑的，为什么你找一个生生世世的上师，这样一个带给你安乐的人，你为什么那么随便呢，请问，为什么这么随便？所以我们不要做很随便的人。如果一个女孩子，她不观察这个男生，然后认识两天就结婚了，我们都说哎呀，你太随便了，你会吃苦的，你肯定会吃苦的。但是呢，我们现在随随便便碰到一个穿红衣服的，一个穿灰色衣服的，我们就师父，师父，你是我的师父，我是你的好弟子。那你不是一般的随便，你是太随便了。你随便的让人无法相信，随便的让人都想唾骂你。真的是这样子都想打你一顿啊！怎么会这么随便呢？
不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖
你对自己太不负责任了，当然打他不是因为嗔恨心，而是悲悯心。觉得他这样对自己这太不负责任了。真的是这样子，所以今天的内容很重要。那么第一点，就是观察之必要，为什么要观察。在佛经里讲了一句话，就是：“不查上师如饮毒，不查弟子如跳崖”。也就是说，我们不观察上师就相当于，我们面前的杯子里面是毒药，但是我们直接开始喝了。那同样道理，就是说上师不观察弟子，就像一个盲人，你不是一个有飞行能力的人。最近有一个电影，谍中谍的主演叫什么名字，老帅哥，叫什么名字？就像一个没有飞行能力的人，就像他一样，直接开始飞啊，什么跳飞机啊，什么什么的，那你肯定是死路一条。主角是汤姆科鲁斯，对吧？是不是，如果你没有这个功力，你不能做这个事情的。同样道理，你说我也拍个谍中谍，我也来做这个汤姆克鲁斯，那你肯定死路一条了。
所谓“一见钟情”，不过是见色起意
这点非常非常重要，为什么，比如说印度一个大象喝醉了，如果你在他经过的路上，你就会被他碾死。那么佛经说，你要碰到一个什么恶知识，比这个罪象还要麻烦。为什么呢？因为那个罪象，他只能让你这一世生命结束。而这个恶知识，坏上师，他会让你生生世世的法身慧明，被他拖进去了，就被他陷害了。所以说一定要小心，一定一定要小心！我再次强调这一点，如果不观察上师，是非常危险的，因为你生生世世的法身慧命就被他干掉了。他不是只干掉我，他是干掉你的法身慧命。有些人说我不行，我找上师就要看感觉怎么样，颜值比较高，胖胖的，然后眼睛大大的，然后嘴角带着微笑。我最喜欢他对我笑，我的上师声音特别好听。不像我们那个正见法师讲话那么快。我们的上师呢每次说话都是，弟子啊，你好不好啊，最近过得怎么样？你看我这个上师太慈悲了，我们那个正见法师，讲话就像机关枪一样，一看就没有慈悲心的。所以呢，我就喜欢我这个上师。还有我上师特别帅，颜值最高了，其实说白了，来找一个一见钟情的上师。
有些人问我，说：“我觉得我对上师没有信心。”我说因为什么事？他说，我看他没有感觉，那天晚上我见上师，在喇荣，我仔细看他，我的心没有跳，没有蹦蹦直跳。我要找到一个，我一看见，他我的心就蹦蹦直跳的。那你也不是高原反应，对吧，蹦蹦直跳其实很简单。找上师不是那么简单的。我没有感觉，我感觉心没有跳，所以他不是我的上师。按世间法，开玩笑的说，所谓的一见钟情，不过是见色起意。开个玩笑。我们不是找老公啊，不是找男朋友。只是你这个叫见色起意啊。
我用佛法解释就是，只是因为你对上师有个预设，你找上师就是要满足我执而已。你只是把世间对一个好老公的形象，一个好男人的形象，然后你对这个很执着，然后就套在一个上师身边。所以说你找上师就是满足我执而已。而上师是什么，他是要干掉“我”的。所以上师总是打破弟子的先入成见而示现的。比如说你喜欢一个胖乎乎的上师，他可能示现一个瘦瘦的。你可能喜欢是一个很慈悲的上师，他可能示现一个很威猛的。我们讲个故事，大家知道印度有一个蒂洛巴尊者。他的弟子叫那若巴尊者。那若巴尊者在那个时候是那烂陀寺的校长，他是一个班智达，五百世班智达。但是他没有解脱，他当时一直追随蒂诺巴尊者。你们知道蒂洛巴尊者那个时候是什么形象？他是不是特别特别威严？不是，其实他是一个卖烤串的。我说的形象点，他就是今天在你们北京的什么边上卖烤串，卤串的一个人。因为当时蒂洛巴尊者，他就搞一堆篝火，然后把鱼在上面烤，烤完之后就吃掉，是不是卖烤串的呢。但是，那若巴尊者对他起了信心。我们今天在这边你看到一个卖烤串的。你会一见钟情吗？肯定不会吧？所以说上师因为要打破我执，要打破弟子的先入成见，他会示现和你的期待完全相反的形象。就看你能不能走出这一步，所以我们今天找上师，千万不要找感觉，一见钟情是不可靠的，对不对？各位小朋友，大朋友，老朋友，你们年轻的时候，父母都告诉你，一见钟情是不可靠的，你找一个实实在在的，同样道理。
不要轻易相信眼泪
或许只是你的泪腺过于发达
找上师也是一样。然后再讲一个，有人说我就是相信眼泪，我要找一个一看到他，我就眼泪哗哗哗流出来的上师。当年我也是这样干的，说真的话，我曾经刚刚学佛时，见到上师，我一直很努力的想让自己哭出来。因为我听人说，很多人见上师不是两眼泪汪汪吗？所以那一次我见到我的上师之后，我还发现我没有哭之后，我就开始怀疑了，这是我的故事。这个上师跟我有缘吗，为什么我今天见他没有哭呢？晚上我就很难受，我就拼命想哭，就是哭不出来，哈哈，你们有没有这样子。
有些人说，我一定要找一个一看我就眼泪哇哇出来了，那肯定是我的上师。那是你小说看多了，童话看多了。还是一句话，朋友们，我们不是活在一个童话世界啊，你的幻想还是比较厉害的。或者说的比较实在一点，是你的泪腺太发达了。你不仅看到上师会哭，你看到另外一个人也会哭。是不是这样子，当年有一个大师叫根登群佩，是藏地的大师。他当年很好玩，做了个实验。当年在印度的时候，他去了一个婆罗门外道的一个殿堂当中。然后他就对着那个婆罗门的神祈祷，很神奇的是过一会儿，他也哭出来了，不由自主的哭出来了。所以让你哭的，不一定是佛菩萨，有可能是各种外道。所以哭不哭出来，不是你判断上师的一个标准。作为这个年代的人，我们不要太轻易的相信眼泪，眼泪是不可靠的。信佛，而不是相信眼泪，哈哈哈，好吧。就是说，哭不代表一定是真上师。打他时就可能会哭。哭只是代表当时比较有感觉。今天哭，明天可能又恨他也是有可能的，这个不代表什么，这是一个表象，但不是一个判断上师的标准。
2、观察的误区
名师与明师，傻傻分不清楚
好，现在让我们来看观察的误区。首先看名师，这个名师大家傻傻分不清楚。很多人先看名气，先看名气大不大。他是不是法王，在藏地有没有名啊。我要看一下他的庙大不大呀。但是不好意思，名师不代表名气，真正的名是什么，有智慧，有悲心。而名气很大的，不代表是明师。很多人完全是看名气，碰到个上师，就来看百度仁波切，找这个度娘，对不对？我查查他有没有在百度啊？他有百度，百度有他的词条，哇，这个人应该是个上师吧？有些人找上师，就找百度仁波切，先百度看一看，然后有名气，好吧，就是上师。那么其实有名气不代表是上师，我们从来没有靠名气，比如说帝洛巴尊者就是一个乞丐，一个卖烤鱼，烤串的这样一个人，他有名气吗？没有名气。但是呢，他是上师，是真正的上师。
慈眉善目，心宽体胖的出家人就是好上师吗？
那么第二点误区，就是如果慈眉善目，心宽体胖的出家人就是好上师。因为这个和尚，哇，慈眉善目，长得胖胖的，特别像弥勒佛，那这个肯定是好上师。因为他的颜值特别高，你看颜色白白的，肯定有禅定功夫。你看他声音特别好听，肯定是前世修来的。然后过一个月，哎呦那个上师这么胖，我了解为什么了。因为他在我家住了一个月，我明白了他为什么这么胖，不是因为心宽，而是因为他睡12个小时，一天吃五餐，每顿吃三大碗。他看明白了后，就开始诽谤了。那么还有比如当年的提婆达多，大家知道吧，就是释迦牟尼佛的表弟。他当时有三十相好，佛陀有三十二相，而提婆达多具备三十项。应该说当时除佛陀之外，颜值最高的就是他了。确实他的颜值很高，当时也摄受了很多人了。但是我们知道，他就是一个负面的形象。看颜值，谁能超过提婆达多呢，但是又能如何呢？所以说不是找男朋友，不是找颜值，不是追星。
活佛，真的是活生生的佛吗？
那么下面讲，还有说活佛肯定是上师吧？这个是活佛，明明白白写的是活佛。以前我看过，比如说这位活佛是阿难尊者的第七十二转世，这是舍利佛的转世。有一个上师曾经说过，除了释迦牟尼佛现在没有转世活佛之外，其他人都转世了。我在藏地去，这个是阿难的转世，这个是舍利佛的转世，这个是文殊菩萨转世，这是观音菩萨转世，除了这个释迦牟尼佛还没有人敢转世之外。怎么会这样子呢？所以说一定要看境界，哪有这么多的转世呢，而且即使真正的活佛也要精进的修行。在前行讲的很明白，即使是活佛他也要示现精进的修行。人家宗萨仁波切也讲，他做活佛的时候也是接受严格训练，被打得不行，天天打对不对？不是说是个活佛，就是个上师，佛经从来没有讲是活佛就可以依止的。所以活佛不代表就是可依止的善知识。即使是活佛，也要看他的修正。
3、观察之方法
具德上师的上等法相：
知识调伏静近静，德增具勤教富饶，
善达实性具巧说，悲体离厌应依止。
好，那怎么去观察呢，今天讲到最后一点，观察的方法。那么具德上师的上等法相，也就是说他具备这个上师的最高标准是什么呢。有个颂词这样讲，就是说：“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离厌应依止”。这是《大乘庄严论》讲的一个教证，是弥勒菩萨讲的。我简单讲一下，就是说，第一他要戒学学好，他的戒律很清净。他是很调伏的，所以不会经常发脾气。不会到歌厅唱歌，也不会今天想吃火锅，明天想吃烧烤，这种肯定不是。就是他的这个三门，非常的有威仪，戒律非常的清净，因此说要有戒律。第二，就是他要有定力，有禅定，非常的有威仪。然后就是除惑，就是说他的智慧很高，智慧特别通达。然后他的功德超胜弟子。就是说你要找个师父，要找一个什么都超过你的。不然如果比你还差，他肯定是帮助不了你的。然后就是精进，就是说上师要特别精进，像我们的上师就特别精进，对吧。不会今天睡个懒觉，明天吃个火锅，这种肯定是不行的。然后就是教富饶，就是说他多闻，显宗，密宗，全部都通达，绝对是证悟空性。然后善说法，就是说他讲法特别善巧，像我们上师仁波切。然后是悲心，就是悲心很切，不求名闻利养。然后就是说离厌，就是远离疲厌心，随时都为了众生，从来没有疲厌心。你们可以观察一下我们的上师是不是这样子。这是十条。
那么最低标准是哪些？就是说如果这十条，你很难判断，那么就看三点。第一点就是它要有真正的菩提心，就是说他完全不考虑自我，一切为众生着想。他从来不考虑个人的享受，要买个什么车，要吃个什么样的饮食，要买个什么衣服。就说要观察他的一切，都是考虑别人的，考虑众生的，这叫无畏的菩提心。
然后就是说他要有引导的智慧。比如说师父我想修禅定，他告诉你怎么修禅定。师父这个因果怎么办呢，他就跟你讲因果。师父我想证悟空性，他就跟你讲中观。就说他要有引导你的智慧，他知道怎么引导你学习佛法，那么这个是第二条。第三条就是戒律清净，也就是说他要看破今生。他不会在乎你的车，不会在乎你的钱包，不会在乎你的title, 你的官职大小。他不会在乎你的别墅，他自己戒律是非常清净的，而且完全看破今生的。那么我们实在不会观察的话，就看这三点，这是最低的标准。不然的话就要小心哦！那么还有密宗上师，其实比显宗的上师要求更高。那这里我提一下，要观察密宗上师，一般要观察六年。当然也有特殊的可以短一点。
观察密宗上师的三种方式
就是说第一步，你要在远处打听他，打听这个上师戒律好不好，有没有禅定，慈悲心，要到处打听。不要不打听，今天有个活佛就去给灌顶了，然后后面开始诽谤了。然后第二步就是，你要到他的地方去考察他，比如说你到喇荣，我要考察哪个上师，我要听他的课，我要看看他，他整天在做什么？第三步你跟他做朋友，跟他一起做事情，请他吃饭，让他在你家住几天。但是，不是依止，就是一个朋友，有恭敬心，跟他一起生活，尽量一起生活，来观察怎么样。如果说在这个过程当中，你发现没有问题才可以依止的。不然的话就很多问题，好吧，这里我就简单的讲一下。
不是那么简单的。我们今天有个仁波切来了，先灌顶吧。之后，今天给我灌顶的是谁呀？他是某某的亲戚。他有能力吗？不知道这是假的吧？他是假的吧？你看今天依止了，第二天就开始诽谤了。这种就是过失特别大的，不能这样子。我们讲这个年代确实有很多假仁波切，假活佛，假堪布，假上师。我们觉得，我借一个上师的话说，要感谢所有的江湖骗子。为什么这样讲，没有你们，修行之道就会变得很无聊。正因为有这样的假修行人，我们才会用智慧来判断，我们才会在这么多上师当中，发现那个真正的上师，这是人生非常有意义的事情。所以有一位上师说，要感谢这些江湖骗子对吧？
但是我们要是没有智慧，没有观察的话，那就不是感谢江湖骗子了，那真正就被他们所害了。所以正因为这样，我们看到现在很多事件，很多人被假上师，假活佛带走。其实我们都看得出来，但是可惜他们没有智慧。所以这个时候，我们才真的感恩上师，感恩佛法，感恩我们闻思修。因为他让我有一颗慧眼，把这个世界看得清清楚楚，明明白白。有对比才更精彩。
今天还是讲不完哦！讲到九点半吧！没事，再喝一口水，好不好？公屏开一下吧，下一节课可能在十月七号吧，还没有定好。到时候你们看一下通知，有可能是十月七号。我看到有人问，天然外道跟小乘独觉的区别。独觉是这一世他不需要上师。但是他上一世，必须要依止上师。而且要听闻十二缘起，然后他发愿，下一世转生到一个没有人，没有上师的地方，来证悟阿罗汉。所以说独觉，他是上一世依止过上师，这一世他不需要依止。好继续讲，快讲完了。公屏有人问活佛是真的佛吗，不一定的。
特别插播
然后现在开始做广告了，特别插播，关于佛学会的上师。我并不是偏袒，但是毕竟而言，大家现在加入佛学会，我们可能每一个人都在听索达吉堪布的课，对不对，所以呢？因为这样的缘故，今天我就特别的介绍一下我们的上师好不好？但是时间问题哦，首先如果用一个词来概述上师的功德，你会用哪个词，开一下公屏。哪个词，慈悲，有人说神通，有人说上师很幽默，然后智悲，然后还有呢？无量，多闻，有人说上师好幽默哦，悲心，无上大圆满这不是一个词啊，差不多。你们看到你们还是很不错的，好的。
其实跟大家讲，我们当地有句话怎么说，就是说不当的赞叹就是诽谤。就是说我们很多道友，老道友，特别对上师有信心。经常给别人讲我们的上师，赞叹我们的上师。但是呢，不懂得怎么赞叹？藏地有一种说法，就是说因为你不懂赞叹就变成诽谤了。所以，有些人经常给别人介绍上师，别人听完之后好像觉得是一个邪师。真的是这样子的，他给别人越赞叹，别人越怀疑你这个上师有问题吧。所以大家做广告是要有技巧的，要讲概述，讲上师一定要抓重点。你先跟别人讲，我们上师是文殊菩萨。上师经常头顶上会发光。我昨天晚上做梦，梦见上师的时候，他跟我说，我是文殊菩萨，你要跟着我学佛。这样讲，汉地人就开始诽谤了，是不是？
还有人讲，告诉你，我们上师神通可大了！我曾经听别人讲，上师以前，怎样怎样示现神通的。但是在汉地不这样讲。上师确实在我们心目当中，神通广大。但是我们要给别人讲，一定要讲到关要的地方，这些不是上师最具功德的体现。所以我们没有抓住关要词，反而让别人产生了诽谤，对不对。我们跟人讲上师是菩萨。这个菩萨别人不相信啊！汉地不是说不能说是菩萨吗？说了菩萨之后，就不能在人世间了吗？然后我们就不敢说话了。这些是不懂介绍上师的。然后说上师是劳模，特别亲切，讲完之后，上师就变成五四劳动模范。有些人听到后说，那好听明白了，你们上师就是一个劳动模范，就是一个孔繁森，就是为了很多人尽职尽责工作。是不是这样子？
还有一些把上师讲成一个慈善家。都不是的，所以我们要避免两极化。要么将上师讲成一个很玄的人；要么讲成一个很俗的世间人。但是实际上给大家讲，我们用一个词来介绍，什么呢，智悲力。我们要讲上师就是这三个字，智慧，悲心和他的力量。这三个字是形容一切菩萨的，他的功德就是智悲力，所以说要抓住关要的地方，关要的地方是智悲力。
智悲力
以后你们讲上师，不要讲的很玄乎啊，梦见上师啊，这样讲上师是不高兴的，不要讲的这样神神叨叨的。咱们为什么要用智悲力来讲，那么具体我们要看生西法师的讲座，生西法师专门讲上师的功德，讲了3堂课。这个我就不讲了，你们去找一下好吧，可以问一下你们的辅导员应该都有的。应该在智悲佛网上是有的。生西法师专门讲过上师的功德，智悲力，讲了三堂课，比我讲得多，你们好好听。
那我简单讲一下上师的智慧，当年我怎么对上师有信心的呢？我当时在做居士，学这个《量理宝藏论》，学习因明。我根本听不懂啊，那个推理太难了。我觉得我还是知识分子呢，根本就听不懂。所以那个时候我就发现上师太牛了。就说我作为一个知识分子，根本就推不过去的这些逻辑，上师就像讲故事一样。真的，我就发现上师太牛了，这个藏族人好牛啊，我第一次起信心。好，后来学中观，就知道哇这么深的哲理，上师全部了达了。后来听密法，那又完全是超越我们理解的那些实相，上师根本就不备课。
你们有没有发现一个现象，就是说，上师越讲高的法，上师的显现越讲得更加流利，不打草稿。大家知道为什么吗？因为上师他的心目当中，完全证悟了实相，所以上师讲最高的法就是讲他自己，我真的有这种体会。很多老道友一定有这种体会，上师讲这个密法是最有感觉的，完全不打草稿，那种行云流水的。我并不是说上师讲俱舍论讲得不流利。但是有时候，上师讲这些俱舍论的时候还要想一想，还要做个功课。为什么呢，因为这些是不了义的法。上师要把这些不了义的法，怎么变成我们理解的语言，所以上师有时候显现上面还考虑一下，显现这样子。但是上师讲中观，讲到大圆满，那完全就像讲自己一样的，就好像讲，我是谁，我叫精进，我是男众，我今年多少岁。这是我的真实体会。所以说这种智慧，你想要了解上师的智慧，你学的法越高，你跟上师学的法越高，每一个人都现量能够感觉到上师的智慧，不是玄乎的。讲悲心，上师说，哪怕只有一个人听法，我都要用佛法来饶益他，他是真的这样做到的。
以前在学院的时候很苦，那时候上师去汉地，当时有个居士在杭州，带上师去一个念珠场，那时候喇荣特别穷，还没有名气，他们就带着上师，去那个念珠厂参观。然后上师看完念珠就说，要是我的弟子有这样的念珠多好啊。那个时候确实我们太苦了，连一个念珠都没有，后来别人真的供养了。上师把全部的念珠，带给学院的出家人。上师一辈子从来不化缘，在最苦的时候，上师有一次去色达，走路去的，那时没有车，道路很远。然后跟海外的一个人说，现在我的弟子还没有吃的。那时还是九几年，九几年的时候特别特别苦。那个海外居士说，我不是给钱你们了吗，怎么还问我要钱？后来上师说以后我再也不去化缘了，再也不去做这些事情了。但是他上师唯一做这事情，是为他的弟子。所以说这个你们不要讲出去。上师从来不喜欢我们这样讲他的功德的，所以我不敢讲，你们可以听生西法师的哈，千万不要传啊。我今天不开许啊。就是说刚才我讲的上师的故事，你们不要任何人不要传啊，因为上师非常低调啊，从来不让我们讲他的这些功德，好吧，你们听生西法师的那是开许的。不能讲啊一定不能讲，
上师很少休息，我有时想，上师一周做的工作，我可能要一年，如果说我按上师的这个时间节点来工作，我可能要一年，要不我可能会过劳死。如果我不能过劳死，我可能要一年才能恢复过来，绝对不骗大家。所以这项我就不多讲，你们听生西法师的，就是他的悲心。力量方面，上师去一百所大学，一百所监狱，世青会，做慈善，建学校。在藏地，上师宣传防治艾滋病。上师说，作为出家人讲艾滋病是不合适，但是上师说，为了这些藏民，在藏地给他们讲怎么防治艾滋病。上师说，作为出家人讲这个不合适，但是这个问题很重要。讲卫生方法，让他们怎么去洗等等。有时候看上师的佛经，好像上师一辈子都在翻译佛经。有时看上师讲法，好像一辈子都在讲法。有时候看上师做慈善，好像一辈子都在做慈善。但是呢，就算是一个人做的，就说上师做的每一个事情，我们都觉得我一辈子都做不了。但是上师不仅做这些，还做到所有的这一切。
这些我就不说了，你们听生西法师的这个辅导。一般来说，我不是个很感性的人，所以我也不想讲的很煽情。但是真正在我们心目当中，一个菩萨所具备的智慧，悲心，和力量，上师全部具足。我出家人不打妄语，今天可以很严肃的告诉大家，我可以以出家人的身份做这样的一个见证。但是更多是你们自己去判断好不好，这个不是说我观察过的，你们就一定要依止。你们可以去观察，没有任何问题的。后面就真的快完了。
彩蛋
1、如何寻找自己的上师
其实不是你在寻找上师，而是祈祷上师找到你
今天内容就基本上讲完了，后面讲一个彩蛋好不好，告诉大家一个tips。彩蛋有两点，第一点就是说如何寻找自己的上师。听完这个之后，道友们说，那我怎么找自己的上师呢？我现在就要去藏地，要开一个越野车，我就开始每个寺庙走，我要开始看眼缘，对个眼神，看是不是找对了人，不是这样子。那我怎么去找到我的上师呢？法师，你找到上师了，我觉得我还是挺欣慰的，也挺羡慕的，但是我怎么找上师呢？大家想一想。首先跟大家讲，不是你在找上师，而是上师在找你。就是说我们要真正了解轮回当中的师徒的因缘。 不在于我们去找到一个上师，而是上师一直在找我们。但是因为我们个人的障碍总是跟上师错过去了。所以呢，我们要真正想找到跟你有缘的上师，我告诉你一个窍诀，你要在三宝面前祈祷，让跟你前世有缘的上师找到你，就是你找到上师最好的方式。
所以我们上师曾经说过一句话，说什么呢，说我好不容易在轮回当中把你找到了，你们不要贪玩，你们不要散乱，你们不要又跑了，将来就不知道有多少的时间才能再找到你。我们表面看我们是被某一个师兄拉到佛学会，因为我们到喇荣来旅游，就偶然碰见上师了，我告诉你这个世界没有无因无缘的。表面上看是因为一个很偶然的因缘，你见到了上师，你加入了佛学会。我告诉大家从根本上讲，完全是上师的加持，上师的加持让你的福报现前。上师在轮回当中无始以来，不知道多少世在找我们，在饿鬼道找我们，在旁生道找我们，在蚂蚁窝找我们，但是在我面前，我们可能就一次一次错过去了。上师出现在我面前无数次，但是因为我们的障碍而看不见。当然，这一世我们的这个福报稍微的增上了，我们终于这一世见到。不是上师前世没有找我们，只不过这一世他又来找我们，我们刚好认出来了，上师就是这样子的。所以说上师，在轮回当中，好不容易把我们找到的，如果说我们这一世再不珍惜，又不知道哪一世，能再次把我们捞出来。所以我们就是说，不是我们在找上师，而是上师在找我们。所以说我们要祈祷，要创造这个因缘，让上师出现在我们的面前。然后形式可能是一个偶然的机会，你是个游客，你刚好去个朋友家里面，上师刚好在。你刚好看到一个畅销书，就看到上师了。这些表面上看全部是偶然的，其实绝对都是上师的加持。
那么第二点讲什么？你需要福德。就是说，上师他显现出，是一个你一眼就有信心的，还是说你没有信心的，不在于上师，而在于你的福德力。当你的心很清净，哪怕是一个普通人，就是上师示现一个凡夫人，就像蒂洛巴尊者，对吧，示现一个乞丐，马尔巴尊者示现一个农户，但是那若巴尊者，密勒日巴尊者就能够一眼认出他就是佛。所以我们很多人一看见上师，就觉得上师是大菩萨，这实话说是你的福德力很好。但是如果内心不清净，哪怕你在佛学会跟上师修道三年五年，你总是看不出来上师哪里好。提婆达多，以前跟佛陀上师几十年了，却总是认为上师佛陀不如自己。所以说佛陀菩萨以什么形象出现在我们的面前，是观待于你的福德力的。
所以说你要找到上师，是要做福德的。我们在找上师之前，我们通过比如念经，要放生，家里面供养三宝。每次去寺庙我们不要求发财，不要求什么升官。真的，我们在寺庙里面最重要求什么，你要求，希望一个真正的上师找到我。这里面有我的故事，不跟你们讲，我就是这样找到的，但是不跟你们讲。真的是这样子，非常非常的灵验，当你去寺院的时候，不再为自己求世间的名利。而应该说，请观音菩萨，释迦牟尼佛加持，让我找到一个真正的跟我具德的，又有缘的上师。然后通过自己每次做善法，去供斋也好，交钱放生也好，做慈善也好，每次做这个善法的时候，多回向找到真正的上师。如果说你没有找到上师，就祈祷让上师找到你。让上师一定要尽快的找到我，这是最好的方式，这个值多少钱？我不知道值几个月饼，这是个窍诀，哈哈，快完了。
2、具德和具缘，哪个更重要？
最后一个问题就是说，具德跟具缘哪个更重要？有些人说我要找个有缘的，我承认索达吉堪布好像很不错，但是好像没有缘，我总是觉得没有感觉，怎么办？所以说，讲最后一点了，具德跟具缘哪个更重要，其实跟大家讲，都重要。我们要找有缘的，要找具德的，他具备这个标准，是一个真正的上师的前提。下面看他的缘分，这个确实非常重要。也就是说首先他是一个成就者，不是说任何一个成就者你都要去依止的。也不是这样子的，确实就是说有些上师他是真正上师，但是我跟他没有缘分，我也是这样子的。那么就是说，不是只要是一个成就者，一定要去依止他，不是这样子的。还要找到一个具缘的。那么如果上一世你依止过他，具上缘之后，这一世很快就能够修成功。
所以说在这个具德的基础上面一定要看缘分。这个缘分怎么办？在佛经讲，比如你听到一个上师或者你听到他的声音，你听到他的名字，汗毛直树，万分激动这个就是你生生世世的上师，他这种人一般很少，比如说密勒日巴尊者，他第一次听到马尔巴尊者的名字。完全是楞住了，进入了深深地禅定当中。不是我们的感性，而是这种人是前世特别有因缘的，就像当年我们上师碰见法王如意宝，仿佛法王如意宝依止托嘎如意宝就是这样子的，但是这种情况极少，是前世有大因缘的人。我们要判断我们是不是感性的，他那个不是感性的。这一点我们很难观察，那我们怎么看有缘呢？其实很简单，你有没有碰到他，你有没有信心。就是说我对他有感觉。比如我们在佛学会，我们现在没有哭，也没有流眼泪，但是我就喜欢听堪布的讲课，我觉得他讲的方法很幽默，比较善巧，比较幽默，其实呢这个好感，就是缘分，你明白吗？
今天你加入佛学会，如果没有因缘，你能加入佛学会吗？你听他的课不反感，你觉得还是比较不错的，这个人讲课还是挺好的，这个就是好感，绝对不是无因无缘的。这个好感，就是前世，你跟上师有这样的因缘，所以这一世你才有这样的好感。这个其实就是一种有缘，但我们的缘分不像密勒日巴尊者跟马尔巴尊者那么深。那说明我们前世修得不好，这一世我们可以把这个缘分扎根得更深一点。那么下一世我们再碰见上师，我们可能就是上师的心子，就像把密勒日巴尊者碰见马尔巴尊者一样，这个需要你勤做，需要你这一世耕耘的。正是因为前世我们不努力，因为前一世我们业障太深的，我们跟上师只有这么深的因缘。
但跟其他上师没有因缘，那怎么办呢？所以你不要认为你是米拉日巴尊者，我一定要像密勒日巴尊者一样，我就要找到一个什么一听名字就哭的人，那你是白日做梦吧？你前世没有这样的因，这事也不会这样的果，所以，我们如果说已经加入佛学会了，我们已经在佛学会听了上师的课，而且我们对上师的课还是有一点感觉的，其实你就是跟上师有缘了。这个缘分这一世已经接上了，你先把这个缘分变得深厚，而不是总想换一下。一个月拿一千块钱，整天想着找一个林志玲，可能吗？一个月就是拿个最低工资，两千八百块钱，想着我哪一天把这个林志玲娶回家，你觉得这可行吗？有梦想总归是好的，就是说万一梦想实现了呢，那这种就做梦吧。所以我们要观待我的根基，因为我前世不努力，前世我的善根比较弱，我跟上师前世只有这个因缘。但是这一世我可以把这个因缘翻十倍，翻二十倍，翻一千倍，这样就可以了。所以有些人已经在我们佛学会听课了，还说我的上师在哪里，在哪里呀？在梦里，在哪里？醒一醒吧，都大白天了，还在睡觉，在梦里见过你对不对。今天的课真正的结束了，好吧，史上最啰嗦的法师终于结束他的课了，你们可以睡觉了，好。
最后一句话：送给大家，作为你们中秋节的礼物，好吧。这句话我要慢慢的念，最后送给大家。一定要找到那个能让你的心静下来的人，从此不再剑拔弩张，左奔右突，也一定要找到那个能让你的心精进起来的人，从此万水千山，生生世世。好，再见。
阿弥陀佛，然后道友们，我们这句话，一定要记下来，真的非常重要，一定要找到这样的一个人，然后从此就生生世世。不然的话，我们就东奔西走，整天在焦虑，在疑郁，在各种世俗当中不能自拔，一定要找到这样的一个人。如果说我们已经找到的，就是上师，就是索达吉堪布，希望大家万水千山，生生世世永远跟随上师，好吧。今天我们一起来听这个讲座，所有的功德回向给一切众生，让所有众生都能够找到自己具德有缘的上师。然后我们也希望所有的师徒关系都是非常吉祥圆满的。然后下堂课，我们再讲怎么去依止上师。然后就是碰到上师，比如说一些戒律啊，等等这些问题，我们怎么来进行处理？这些事确实是非常重要的，在汉地很多人不懂这一点，最终不仅仅是师徒关系，最终整个佛教，都带来很大的负面影响。真正闻思过的人绝对不会做出这些事情来。很多目前的汉地有一些师徒关系，导致的这些负面的东西，其实就是不懂怎么去依止上师。下堂课我们再讲怎么去做。在观察之后我们怎么去依止他？好吧，这一点也是非常重要。祝道友们，中秋快乐，合家欢喜，吉祥圆满，早证菩提，再见。
