讲记脉络
戊五、供品洁净
一、远离吝啬、愚痴，以信心如法供养（心不清净所以物品下劣）
（一）远离自欺欺人之吝啬、愚痴
（二）远离肮脏劣质之吝啬、愚痴
二、做神馐、食子等时，要软硬适度
（一）略说
（二）广说
（三）结论：要如理如法做食子
三、藏汉两地用净水作供养可以圆满资粮
（一）功德：藏汉两地净水供养之功德
（二）如何做：水供
（三）总结：以教证说明，美观庄严使人舒心悦意最关键
四、供养关键要有清净的心（物品虽下劣但心清净）
（一）总说：供品没有限制，关键心一定要清净
（二）供一盏灯得成佛授记的公案
（三）供低劣食物获大果报的公案
（四）归结于心
戊六、积资之理
一、出世间成就源于积累资粮
（一）任何身份都需要修福德
（二）因的角度：积累资粮是成就之因
（三）果的角度：获得成就是圆满二资之果
二、世间成就源于积累资粮
（一）总说：世间成就来源于圆满资粮
（二）分说：
1、没有积累资粮，获得加持也很难发财（上师加持角度）
2、没有积累资粮，勤恳工作仍穷困潦倒（自己努力角度）
3、没有积累资粮，“均贫富”也无济于事（别人给予角度）
（三）结论：积福非常重要
三、若未积福，上师三宝和财神、护法神也无能为力
（一）总说：未积福报，护法神们也爱莫能助
（二）分说：
1、财神：未积福报，财神无能为力
2、护法神：未积福报，护法神无能为力
3、上师：未积福报，上师无能为力
（三）结论：唯一靠自己积累福德才能获得
隐藏窍诀
新衣服，好吃的都可以供养佛菩萨
一般藏地有这样的习惯，在穿新衣服前都会在空中甩一甩，表示供养诸佛菩萨；享用任何一种食物前，也会献新供养诸佛菩萨；提水前，也会用水的献新供养诸佛菩萨，其功德非常大。
只要是自己喜欢的，什么都可以拿来供养
希望大家经常供养诸佛菩萨，哪怕是一盏灯、一支香、一朵花，乃至我们所看见的庄严房屋等悦意之物，以及自己所喜欢的人，都可以供养。
三宝没有执著，只要供养就能积累非常广大的资粮，但心一定要清净。
体会贫女的善良
据《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。
从这里可以看出，贫女虽然非常贫穷，但是看到别人广做供养时，并没有生起嗔恨嫉妒等恶劣心态，也没有怨天尤人，而是尽己所能的积极想办法达成供养的心愿。
心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣
所以，供养曼茶罗时也是同样，以清净意乐尽己所能做成纯净悦意的物品而供养，是殊胜的要诀。《诸法集要经》云：“是心能作罪，亦能修福业。”如果我们这颗心经常对旁边的人生贪心、生嗔心、生嫉妒心，经常看不惯他人，甚至人坐在听法的行列中，心也一直外散，那就以心造了各种各样的恶业。如果心地善良，即使行为有时候不是特别如法，也有非常大的功德。
时刻有“我要成佛”的心念，可获得成就
成佛是我们的共同目标，对大小乘佛教徒来讲，这都是最重要的。现在世间很多年轻人常问：“生命的意义何在？正确的人生目标为何？”不作长远考虑就另当别论，若考虑长远，时时刻刻都要想“我要成佛”。
佛陀在经典里面讲：作为国王，事务繁多，所有经典的意义要一一修持根本无法实现，若唯一修持一法则能获得成就。哪一法呢？在行住坐卧，做任何事情时，都要有“我要成佛”的心念。
在座的各位也是如此，千经万论要全部精通、一一修持，也有一定的困难，所以时时刻刻都要有“我要成佛”的愿望，作为希求成就者，这特别重要。因为，若坚固了目标，就会创造它的因——积累资粮和净除罪障。
养成付出的习惯培植福德
话虽这么说，不过我心里始终认为：不管是什么身份的人，哪怕是总统、法师，做一些事情都有必要。因为人没有必要摆架子，一直很傲慢地享用别人的劳动成果，而应多干活、多做事、多培福报，以前很多高僧大德的行为都是这样。现在有些富贵家庭的孩子，所有人都要为他服务，自己只想享受，这是很不好的。应该以各种方式培植福德，尤其应为僧众等福田做一些有意义的事，这对以后的成就非常有利。
真正的修行人，应发愿过中等生活
不过对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕两边。
自身福德具足，事情就会顺利
萨迦班智达在《格言宝藏论》里说：如果依靠福德来成办事业，就如同阳光能普照万物，而不必依赖别的助缘；若仅仅依靠精勤来成办事业，则如同灯光照明一样，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否则，做什么事都会违缘重重。
难点
一、 为何要做上等的供养
(一) 为什么要供养最好的东西
- 把我执揪出来
在佛的境界中，一切都是平等的，没有高低贵贱的分别，但凡夫的二元对立分别心，使我们无法做到黄金等同于牛粪，供养最好的就很有必要。在条件允许的情况下，将最好的供养给佛，我们也必将由此积累极大的资粮。
- 以此因缘而达到修心的目的
若对金银珠宝有贪心和执着，会使我们沉溺在轮回里不得解脱，而将最好的上供，则会逐渐减轻执着，这就是积累资粮的成效。
但对经济条件不允许，买不起金银珠宝、连吃饭都成问题的人，粮食就是最珍贵的，那么供养粮食，从修心的角度来说是一样的。
(二) 如何体现上等的供养
- 只随发心意差别，不以价值论高低
善根的大小不取决于外在供品档次的高低，而是随发心的高下而增减的。
在确实无能为力的情况下，只要发心清净，即使是沙子也开许代替供品。如果财力允许，却因吝啬而供养下等的供品，不但不能积累资粮，反而会有过失。
所以在供品和曼荼罗的选择上面，都有一定的讲究，尽量采用好的原料，才是明智之举。
- 勤快一点
如果条件允许应每天更换新鲜、清洁的粮食，若因懒惰懈怠而长期重复使用或是不清洗，有碍于累积资粮。
- 最好的发心就会供最好的供品
若我们有最好的发心，就一定会抉择出适合自己当下条件最好的供品。
二、 积资之理
(一) 福德是什么
- 何为福德？
福德，可以让我们获得听闻、思惟、修持佛法的能力。
- 福德的重要性
从声闻、缘觉到圆满大菩提之间的所有果位，不积累福德资粮都不会获得。
(二) 缺乏福德的体现
- 出世间
(1) 无缘见到真正的上师
因缺乏福德，使我们不能遇到伟大的上师；或是即使上师像个天使，你也会找到批评他的理由，因而无法从此缘中受益。
(2) 无缘听到佛法及领纳实义
因缺乏福德，使人们无缘聆听佛法，或是心散乱根本没听到，或是无法专注聆听，或是不懂思维，或是无法理解佛法中真正所表达的内容。
- 世间
有些人在作慈善方面很有兴趣，愿意建学校、修桥、筑路，但对供养僧宝福田却没有兴趣，这就是福报不够的表现。如果吝惜钱财，不愿意作供养，舍身后会转生到饿鬼中受苦。
(三) 福德于闻思修中的作用
- 领纳法义
以最大的专注与决心，认真供养几次曼茶后，对法义要点的理解和精准度会不同。一旦开始聚集福德，理解就会变得较深入而细微。
如：拥有极少福德的人，认为无常即是死亡、衰败或四季的变迁。若有一些福德，即使在体验快乐时，也能理解无常，还能观察到自己情绪的各种变化。这样的观察，使你可能感受到的任何失望与期待都变得不再那么强烈。
- 修行体验
供养一些曼茶后，回到先前令你感到厌倦的老师那里去领受教法，体验将会完全不同。
- 领受上师的加持
具有足够的福德，你就能在上师生病、打哈欠或表现出愤怒时，以有益的方式来理解他的示现。也能将遇到的许多强大恼人的障碍视为上师的加持。这需要很多的福德，幸运的是，佛法提供了我们供养曼茶的法门，这是所有积聚福德中最深奥的方法。
(四) 福德于世间成就中的作用
- 致富
致富必须要有福报。
如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人，即使不是很聪明能干，也照样能发大财。
- 值遇殊胜福田
贫女以毫无吝啬之心，对圆满正等觉的佛陀作了供养，末法时代要值遇这样的对境很困难，但僧众也是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。而具有福报者才会值遇殊胜的福田，没有福报者很难值遇，即使遇到了也不一定会生起信心。
(五) 福慧二资
- 获得二身果位
以有现福德资粮作为近取因，以无现智慧资粮作为俱有缘，获得佛陀色身。
以无现智慧资粮作为近取因，以有现福德资粮作为俱有缘，获得佛陀法身。
- 二资是助缘
佛陀三身的一切功德，虽不需外寻原本圆满具足，然不依二资的外缘就不会现前，但二资粮并不是产生二身的真正因，而是缘。
- 福慧要双运
圆满有缘福资粮而获佛之色身，圆满无缘慧资粮而获佛之法身。不积福资粮不能证悟空性，若无慧资粮，仅积福资粮也不能成佛。
- 凡夫如何积累智慧资粮？
以空正见、三轮体空摄持可积累相似的智慧资粮。
(六) 听传承上师的话，每天供养曼茶罗
- 乔美仁波切简修曼茶的窍诀
供曼茶罗，不仅是五十万加行中的一个修法，平时也应多修。
比如，每天最好都能供三十七堆曼茶罗；如果做不到，那每天供一百遍三身曼茶罗；这个也做不到，每天供一百遍七堆曼茶罗；连这一点都困难的话，那至少也得念一百遍咒语。
可见，供曼茶罗应该是每天都有的修行。
- 藏传佛教的修行传统
即使修完加行，供曼茶罗也很重要。藏地的很多老修行人每天坚持供曼茶罗。
