第32课
1、以教证说明为什么要宣说作作者品。
答：顶礼上师三宝！
《般若经》云“作者不可得，其作业亦不可得”等，宣说了无有作者与作业的道理。
我们就应该深刻地认识到，所谓的作者和作业，虽然在名言中有如梦如幻的显现，但是经不起胜义的观察，没有任何实有的本体。
为什么？因为作者、行为、作业之间互相观待而安立。如果作者成立，则他必然具足了与其观待的作业，这样他就不能再有作业。如果还有作业，就会有两个作者，或者无作者之作业存在的过失。从作业的角度讲，如果作业已经成立，其自身必然已经具足了与其观待的作者，这样就不能再有作者。如果还有作者，就会有两个作业，或者无作业之作者存在的过失。
2、以什么样的理证,先立宗进行破斥作作者不成立?
答：顶礼上师三宝！
如上图，因为作者与作业是互相观待而起作用的，所以先来分析作者和作业之间的关系。
从作者的角度来看：1）他是有作业的作者；2）他是无作业的作者；3）他是有作业、无作业二俱的作者，这种情况一般不被承认；
从作业的角度来看：1）他是有作者的作业；2）他是无作者的作业；3）他是有作者、无作者二俱的作业，这种情况也一般不被承认；
“决定有作者，不作决定业；”如果是决定成立的作者，那么他不可能作决定成立的作业。
原因：原定成立的作者中，已经包含了作的动作和已完成的作业。如果再单独成立一个作业，那么就会存在两个作者和两个作业的过失；或者第二个作业不存在作者，这样会存在无因生的过失。因此，作者决定存在的情况下，作业决定不存在。
“决定无作者，不作无定业。”如果决定不成立的作者，则他不可能作未成立的业。
原因：因为决定不成立的作者，相当于石女；因为她本身就不存在，也就不可能有作的发生。
第33课
1、若无作作者，会导致什么样的后果？
答：顶礼上师三宝！
如上图，如果不决定的作者，作了不决定的作业。那么相对作者来说，他是观待不决定的业所成立的，所以作者为无因生；相对作业来说，他由不决定的作者而产生，作业也就成了无因生。
由此可见，由不定作者产生不定业会有无因生的过失，因此这个说法不合理。
如果无因，则会产生无因无果的关系。作与作者也是一种互相观待因果的关系，这样就会导致没有作者、作业以及所用作法的过失。比如陶师制作瓶子，作者陶师，作业瓶子，所用作法陶土、盘子、水等等都不存在。
所有这些作者、作业、所用作法都是互相观待的因果，如果不承认因果，此三法在名言中就无法安立；若对此一概否认，就会堕入世间一切无作的过失，也与现量相违。
2、说明若承许无作作者，则无法安立世出世间的道理。
答：顶礼上师三宝！
如果名言中的作者、作业等法不存在，则罪业和福业也就不存在了。相应的罪福业所生的苦乐果报也就不存在了。
再深入推导，如果没有罪福业相应的果报，也就不会有大涅槃果。而且一切所做，都成了空耗，无有任何果报。
由以上两个角度，可以推导出无法安立世出世间的道理，如下图：
3、此处驳斥对方的理论是胜义量还是世俗量？为什么？
答：顶礼上师三宝！
此处驳斥对方的理论是胜义量和世俗量结合一起来破的，原因是：二十四品《观四谛品》里对方提出了很多胜义量方面的过失；本品对方提出了作者和作业不存在，在世俗方面不应理。综合以上胜义、世俗两方面的疑问，从而结合胜义世俗进行了总破。
世俗量：如果作者和作业实有存在且互相不观待，那么善有善报、恶有恶报的道理就不能成立，这将与世俗因果正见相违。
胜义量：如果对方反驳说：你们承许万法空性，为何不失坏善恶业及果报呢？中观宗就会回答说：我们没有这种过失，因为在后得位观待众生的分别心，我们也随顺成立因果，不会予以遮破，但在抉择万法究竟实相时，我们完全不分名言与胜义，遮破一切承许。
4、以何推理破同品作作者？
答：顶礼上师三宝！
定不定二俱的作者，不能作定不定二俱的业。因为有无相违的缘故，同一处不能同时存在相违的二法。
比如一个猎人，非作业者是不能在他身上成立的；如果一个猎物，非作业是不能在猎物上面成立的。有和无，作者和非作者，作业和非作业是不能共存于一处的。因此而破同品作作者。
第34课
1、破同品与违品的作作者有何本质差别?
答：顶礼上师三宝！
作者分三种：1）决定的作者；2）不决定的作者；3）二俱的作者；作业也分三种：1）决定的作业；2）不决定的作业；3）二俱的作业。
通过排列可以轻松的得出，他们一共有9种组合。
在破作作者的过程中，龙猛菩萨巧妙的运用了同品和违品的分类，他们本质的差别是：
同品为品类相同，如：作者和作业都是决定性实有、决定性不成立、決定不決定（有无）二俱。共三种组合；
违品为品类相违，如：：1）作者存在，作业不定；2）作者存在，作业定不定；3）作者不存在，作业决定；4）作者不存在，作业定不定；5）作者定不定，作业决定；6）作者定不定，作业不定。共六种组合。
2、以何推理破违品作作者?分几种推理方式?
答：顶礼上师三宝！
主要以两个作者、两个作业，或者无因生的推理来破违品作作者。总的分两种推理方式：
1）破一作者作不同之一作业：
决定的作者不可以作不决定的业：从作者角度来看，决定的作者已经包含了作业，因此不可能再有第二个作业；从作业的角度来分析，不决定的作业本体还没产生，则不可能和作者产生任何关系；
决定无得作者不可以作决定的业：从作者角度来看，不决定的作者如石女儿，是不能产生任何业的；从业的角度来看，决定的业已经包含了作者，因此也不可能再有第二个不决定的作者。
2）破一作者作不同之二作业：
作作者一共9组，同品3组，违品6组。此处以作者、非作者、二俱作者分别破2种作业，破6种违品：
2.1）决定的作者：因为决定的作者是观待作业而成利的，因此不可能再有第二个业。因此破不定业和二俱业。（定业前已破）
2.2）不决定的作者：不决定的作者，本体不成立，如石女儿，因此破决定业和二俱业。（不定业前已破）
2.3）二俱的作者：二俱的作者，因为相违故，本体不成立。因此破定业和不定业。
