2019年5月19日
农历四月十五
释迦牟尼佛吉祥日
卫塞节
卫塞节的由来
该节日源于古印度的梵历卫塞月之月圆日，是纪念佛陀出生、成道觉悟、涅槃的节日。因为佛陀出生、成道觉悟和涅槃都在不同年份的四月十五月圆日，所以这一天，成为全世界的佛教徒纪念佛陀的出生，成道和涅槃的日子。卫塞Vesak在印度古代梵文的意思，就是“月圆”的意思。因此，这天就叫卫塞节。
公元前624年4月月圆日，迦毗罗卫国的王子悉达多，出生于蓝毗尼。
公元前589年四月十五月圆日，悉达多在菩提伽耶的菩提树下证得无上正等正觉，达到究竟解脱，成就圆满佛果。
公元前544年四月十五日月圆日。在拘尸那迦，佛陀于中夜时分最后告诫众比丘说：“比丘们！一切法无常。如果有生，必然有死。你们要观察一切法都是无常变化的。大家应该各自精进修行，以证得解脱。”是佛陀在人世的最后教导。然后佛陀次第进入四禅八定，返回第四禅时结束于了轮回的生活，证达永恒的大涅盘界。这时在库西那拉附近地区发生地震及天空无雨响雷等现象。
出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。
释尊降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万婇女，种种上妙伎乐，夜半踰城出家，苦行六年，成无上道。
《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。比丘答言：“我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。”太子闻后欣喜，赞言：“善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。”
一、苏弥陀隐士（即善慧隐士，果德玛佛陀四阿僧祗十万大劫前的前世，以身作路供养燃灯佛。他当时已经修行到能使用神通了，但是为了表达对燃灯佛的尊敬，不使用神通修路。他身后那位女子应该就是耶苏陀罗的前世，当时她一看到苏弥陀隐士就非常喜欢他，于是把自己用来供养燃灯佛的莲花分了一大半给苏弥陀隐士。燃灯佛对苏弥陀隐士预言说，这位女子将生生世世都跟着你，无论她哪生作为你的妻子，都会贤惠而美丽。燃灯佛后来并没有从苏弥陀隐士身上踏过，而是在为他授记之后，恭敬地右绕而过。按照上座部佛教的标准，只有像苏弥陀隐士那样，正式得到一位佛陀的授记，才能被称为菩萨）
二、Queen Mahamaya’s dream 皇后摩诃摩耶的梦（EON注：夜梦白象，菩萨入胎）
三、The birth of the Bodhisatt 菩萨出生
四、Kaladevila the hermit being shown the newborn Bodhisatta 修行者卡拉德维拉为刚出生的菩萨看相（EON注：也就是阿斯陀仙人，他已经证得了“非想非非想处定”，而且知道自己要过世在佛陀证道之前，证得这种定的外道沙门一般会转生在与它相应的天界中，而该处天界因为不存在物质，所以无法聆听佛陀的教导，他因此而垂泪）
五、The Bodhisatta entering the attainments under the rose-apple tree 菩萨幼年在阎浮树下自行进入初禅
六、The Bodhisatta picking up the goose wounded by Devadatta 菩萨抱起被提婆达多射中的白鹅
七、The Bodhisatta displaying his archery skill 菩萨展示天生箭艺
八、Taming the wild stallion 菩萨驯服烈马
九、The wedding ceremony of the Bodhisatta Prince and the Princess Yasodhara 当时还是王子的菩萨和耶苏陀罗公主成婚
十、The Four Omens- the Old Man, the Sick Man, the Dead Man and the Recluse (Bhikkhu) 菩萨出游遇到的四大示相：病人、死者、老人和修行者（比丘）
十一、The Bodhisatta’s last look at his son before going forth into homelessness 菩萨出家而为无家前，望向儿子的最后一眼
十二、Renunciation of the head hair 菩萨出皇宫后，自行断发，表示出家
十三、Encounter with King Bimbisara 菩萨遇到宾比萨拉国王（EON注：答应成道之后再去见他：当时菩萨乞食经过王宫，宾比萨拉国王（他比菩萨小五岁）见到菩萨相貌举止庄严，深为触动，就派人跟随到菩萨的休息处，想封赐他一个宫廷高官，菩萨拒绝了封赐，并且告诉他自己的身份和志向）
十四、Learning the seven attainments from the hermit of the Kalama lineage 从卡拉玛传承的沙门学习四禅八定中的第七种定：无所有处定（EON注：向外道导师阿罗逻·伽罗摩学习）
十五、Learning the eight attainment 学习四禅八定中的第八种定：非想非非想处定(EON注：向外道导师郁陀伽·罗摩子学习）
十六、Practicing dukkaracariya (austere asceticism) 修习苦行（饥饿行法）
十七、A Magnificent Dream 菩萨成道之前五大预示梦之一：头枕雪山，手达两海
十八、The dreams 菩萨成道之前五大预示梦之腹生蔓藤、诸鸟化白、众蛆（象征众生）环绕、涉粪山不染
十九、Offering of milk-rice by Sujata, the wealthy man’s daughter 成道前接受大富长者之女苏雅塔的乳粥供养
二十、Vanquishing (Victory over) Prince Mara 战胜天魔王的诸魔军（EON注：佛陀在偈中提到过十大魔军的名字——第一军：爱欲；第二军：不乐；第三军：饥渴；第四军：渴爱；第五军：昏沉；第六军：恐惧；第七军：怀疑；第八军：恶毒顽固；第九军：名闻利养；第十军：自赞贬他。那时佛陀还未成道，没有什么超凡能力，他以凡人之躯面对这些魔军时的态度是：“我挥不退之战旗，我说惜命为可耻，宁可战死于沙场，不愿失败而苟活。”据说当时佛陀吃过乳粥之后，就扬手将钵盂弃在河中，意味着若不成道，这就是他吃的最后一餐。经典里也记载有很多后来的阿罗汉在证果之前，都有这种“不成道宁可死”的心态和做法。雷迪长老的著述里有提到这种心态实际上就是四神足之一欲神足的体现）
二十一、Attaining Buddhahood (Enlightenment) 证道成佛（觉悟）
二十二、Victory over Mara’s three daughters 无视天魔王三个女儿的诱惑（EON注：据说当时这三位他化自在天的天女，变化出所有年龄段有可能对男性形成诱惑的女性形态，用尽所有的方式试图打动佛陀。天魔所在的他化自在天是欲界天最高等的一层，经典里有提到，和欲界天的天女相比，凡俗世界一国之中最美的女子都会显得像猕猴一样难看。后来有位老婆罗门叫玛甘迪，想把他美丽的女儿嫁给佛陀时，佛陀就提到这件事，说即使是当时那样的天女我都不再动心，何况你的女儿（参见后图））
二十三、Offering of rice cakes by two merchants 两位商人供养米糕（EON注：他们是此世间最早的归依者，当时世尊手里还没有容器受食，而历代诸佛都不以手直接接东西吃，所以图里佛陀有点不收的意思，随后四大天王各带了一个钵献给世尊，相传世尊将四钵化合为一然后受食）
二十四、Encounter with Upakatakka 遇到尤帕卡塔卡（EON注：世尊成道后，前往鹿野苑度化五比丘途中遇到的一个沙门，那时世尊还未开始弘法，这位沙门问世尊学的是谁的教法，世尊回答“我于世间无有师，也无与我同等者”，这位沙门回答“朋友，但愿如此”，似乎不太愿意相信）
二十五、Delivering the Dhammacakka Sermon to the five disciples 向鹿野苑五比丘初次传法
二十六、Wealthy man’s son Yasa and his family meeting the Buddha 大富长者之子耶舍和他的一家遇见佛陀
二十七、Dispatching of the Sangha on missionary works 派遣僧团前往各地弘法
二十八、Venerable Uruvelakassapa admonishing the serpent king in the tinder shed 佛陀在优楼频螺迦叶的草堂中降服蛇王（EON注：英文原文可能有误，原文直译是“优楼频螺迦叶尊者在草堂中劝说蛇王”）
二十九、The ordination of Uruvelak 度化优楼频螺迦叶
三十、The brothers Nadikassapa and Gayakassapa find plaits of hair floating down from upstream 纳迪迦叶和伽亚迦叶看到从上游流下的须发（EON注：上述优楼频螺迦叶是他们的兄长，这三位迦叶是当时一个外道修行团的首领，老大优楼频螺迦叶皈依世尊之后，剃除须发，让须发随溪流而下，他的两个迦叶弟弟看到须发之后，赶紧去探望哥哥，然后也都随哥哥皈依了世尊）
三十一、Encounter with King Bimbisara 会见宾比萨拉国王
三十二、Meeting of Assaji Thera and the future Sariputta Thera 还未出家的舍利弗长老遇到阿沙基长老（EON注：舍利弗尊者就是这时候听到那首有名的偈“诸法因缘生”，从而证悟初果须陀含）
三十三、King Suddhona, the Buddha’s father, inviting The Buddha to the palace after expressing disapproval of setting out on the alms round 净饭王，佛陀的父亲，邀请佛陀回皇宫接受供养，当时他表示不同意佛陀进行托钵
三十四、QueenYasodhara paying obeisance to The Buddha 耶苏陀罗王后顶礼佛陀
三十五、QueenYasodhara pointing out The Buddha to her son and telling him to ask The Buddha for inheritance 耶苏陀罗为佛陀的儿子指出父亲，并让他去向佛陀求取继承权
三十六、Prince Rahula asking for his inheritance 罗睺罗王子向佛陀求取继承权
三十七、Ordination of the six princes and Upali, the barber 剃度释迦族的六位王子和理发师伍巴离（EON注：即诵出《律藏》的那位长老）
三十八、The wealthy Anathapindaka purchasing land for a monastery 大富豪给独孤长者以金币覆盖地面的方式购下园林献给世尊作为寺院（EON注：即祗陀林给孤独园，当时是向祗陀太子购买这个园林，祗陀太子说除非用金币覆盖整个园林，否则不卖，给孤独长者就真的拖了大批金币来覆盖地面，当金币覆盖到还差最后一块地皮的时候，祗陀太子说不用再拖金币来了，剩下这块地就算是他供养的（如图情形））
三十九、Preaching a sermon on peace to the townspeople of Kapali and Koliya 向卡帕里和科里亚的村民宣讲有关和平的法（EON注：中间那条河叫罗西尼，同时灌溉河岸两边的田地，这两族村民为了河水几乎要起流血冲突的时候，佛陀制止了他们。佛陀后来轮流在两个村子住留，各有不少民众皈依）
四十、Wealthy man and (his) people come to challenge doctrines 一个富人带着他的人马来质疑教义
四十一、Veverable Pindola obtaining the sandalwood alms-bowl of the wealthy man of Rajagaha 宾度拉尊者用神通取得王舍城一个富豪的沉香木钵盂（EON注：那个富人设置了一个活动：把一个沉香木钵盂放在一个高杆之上，挑战任何当时的修行者，看谁有能力把它拿下来。宾度拉尊者在目犍连尊者的推让下，用神通浮空上去把它取了下来。佛陀责备他滥用神通，那个沉香木钵盂后来被交给僧团研磨成沉香木粉膏）
四十二、Brahmin Magandhi and wife offering their daughter to The Buddha 婆罗门玛甘迪夫妇 想把他们的女儿许配给佛陀
四十三、Queen Magandhi ordering the drunkards to hurl vituperations at The Buddha玛甘迪王后命令一群醉汉去辱骂佛陀（EON注：这位玛甘迪小姐据说非常漂亮，无数贵族富人追求都不放在眼里，她的父母本来想把她许配给佛陀。佛陀为他们说法之后，她的父母证悟阿那含果，并且随佛陀出家，不久后证悟阿罗汉果。但是佛陀的拒绝让这位玛甘迪小姐深感耻辱，后来她成了高沙比国王的第三个王后，一直找机会报复佛陀和他的信众）
四十四、The female wandering ascetic Cincamanaka accusing The Buddha 女游方行者欣卡玛纳卡诽谤佛陀（EON注：一个外道团体因为佛陀削弱了他们的供养，所以让这位女子来毁坏佛陀的名声。这位女子故意让别人看到她晚上往寺院的方向走，早上从寺院的方向回来，然后几个月后，用木头绑在肚子上装作怀孕的样子，在佛陀对大众说法的时候跑去指责佛陀不负责任。后来帝释天让一头耗子咬断了她绑木头的绳子让她露了馅。据说她被赶出寺院门的时候就堕入了地狱。这女子前世也曾经对菩萨做过类似的事）
四十五、Heretics parade in town with he body of the female wandering ascetic Sundhari and hurling accusations (at The Buddha) 游方沙门抬着一个女游方沙门孙陀利的尸体在村子里游行，散布对佛陀的谣言（EON注：他们先让这位女外道被人看到经常出入寺院，然后把她谋害之后，对众人说这是僧团对她行了欲邪行之后又杀了她。佛陀让比丘在被辱骂的时候回答“说谎之人堕地狱，说’此恶事非我为者’亦然，二者命终于来世，将如恶徒同下场”，并预言这谣言最多持续七日。后来果然谣言七日后平息）
四十六、Bodhi Prince inviting The Buddha to his abode across a walkway of white cloth菩提王子用白色帛布铺地，邀请佛陀前往他的住所（EON注：菩提王子用白帛布铺地邀请佛陀进他的宫殿应供，三次请佛陀踏上帛布而入，佛陀都静默不动，阿难陀尊者于是告诉王子，如来不踏帛布之道，让他撤去帛布(如图的手势)。王子供养后，问佛陀要多久才能证道，佛陀回答只要具备五种精勤：有信、不病、不奸诈、有勤、有慧，就可能在七年之内实现）
四十七、The conversion of the ogre Alavaka 度化旷野夜叉阿拉瓦卡（EON注：世尊当时在旷野中这名夜叉的住处里，这名夜叉刚开始企图直接用暴力驱逐世尊，但是发现用最强大的法宝都无法伤害世尊，于是他问世尊如何才能解脱痛苦、什么样才是最好的生活、什么是最好的宝物、如何才能在死亡的时候不忧愁等等问题，世尊为他说法，他皈依为优婆塞）
四十八、The Buddha being reproved by the teacher but lauded by the pupil 外道师匠指摘佛陀，学子却赞叹佛陀
四十九、The conversion of (the bandit) Angulimala 度化盎古利马喇(杀人大盗)（EON注：这个名字直译是“用手指串成的项环”。当时佛陀使用了一种空间能力，让对方无论如何也追不上自己，于是盎古利马喇大喊让佛陀停下，佛陀回答“我已经停下了，现在是你该停下（指对方所行的业）”。盎古利马喇本来也是高等种姓出身，教育良好，但是受外道影响，认为要杀满1000个人，用牺牲者的指头串成项环，这样可以升天。当时他已经杀了999人，造成当地巨大的恐慌，国王都派军队来抓他。他再也找不到其他人杀，即将对他自己母亲(可能是图里远方那位)下手的时候，佛陀及时出现度化了他，后来他成功证悟阿罗汉果）
五十、On being queried the death of one’s father, The Buddha breaks a pot of butter and an earthen pot and delivers a sermon 当被询问有关一位民众的父亲死后归宿的问题时，佛陀打破一个黄油罐子和一个陶土罐子，借此来进行说法
五十一、The citizens preventing King Pukkusati from going to the Buddha 民众想阻止普库萨提国王去找佛陀（EON注：这图可能反映的是佛音尊者对这事的注释版本。当时普库萨提国王是和宾比萨拉国王同时代的一个国王(塔卡希拉国)，两国国王通过商旅往来而交情日深，但从未谋面。普库萨提国王有一次送了极其昂贵的礼物给宾比萨拉王，宾比萨拉王感到实在没有对等的东西回赠，于是他把佛陀的教法铭刻在黄金碟片上送给普库萨提王。普库萨提王读了之后，顿时失去对王位的兴趣，自行落发，步行192由旬去王舍城找佛陀(图里可能是他的民众在试图挽留他)。佛陀当时在沙瓦提城，不在王舍城，他用天眼知道这事后，就主动步行去找普库萨提，并为他说法。普库萨提后来被一头疯牛顶死，死时已经是阿那含圣者）
五十二、Akkosabharadvaja reproving The Buddha 阿库萨巴拉多亚质疑佛陀（EON注：这位婆罗门有个兄弟因为其妻子崇敬佛陀而心生不满，跑去和佛陀辩论，问佛陀“杀什么可以得安稳和无忧”，佛陀回答“杀嗔恨可以得安稳无忧”。他的兄弟因此敬服皈依，出家为僧。这位阿库萨巴拉多亚婆罗门因而感到非常愤怒，就跑去辱骂佛陀，也被佛陀劝服皈依。他的两个弟弟因为兄长出家也愤怒地跑来辱骂佛陀，同样为佛陀所折服，皈依出家。这四兄弟后来都证得阿罗汉果。僧团后来在议论这件奇妙的事情时，佛陀告诉他们，因为佛陀具有忍辱之力，所以在罪恶之群里无有罪恶，能以真谛作为众人的皈依）
五十三、Ujjuttara and the queen Samavati 买花侍女库竹答拉和王后沙玛瓦提（EON注：库竹答拉是负责给当时高沙比国王的王后沙玛瓦提买花的侍女，她总是拿8个金币却只买4个金币的花，贪污掉一半。后来遇到佛陀说法，当场证悟初果，第一件事就是买足8个金币的花，然后坦白自己之前的错误。图中描绘的应该就是这一幕。王后沙玛瓦提为此触动，让她每天去听佛陀说法，回来给自己复述，库竹答拉复述的经文收集为现在的《如是语经》。而沙玛瓦提王后就是后来著名的修慈心第一的女弟子，慈心之力强到国王因误解而射向她的毒箭都被反弹回去，国王也因这件奇事而皈依佛陀）
五十四、Stepmother Gotami requesting establishment of the Bhikkhuni Order& being ordained a Bhikkhuni 佛陀的姨母苟达弥请求成立比丘尼僧团，并受戒成为一名比丘尼（EON注：左上图是阿难陀尊者代她求佛陀允许女众出家，佛陀考虑到女众出家会影响正法在这个世界驻留的时间而连续拒绝了三次，阿难陀尊者提及苟达弥对佛陀早年的养育之恩而再三请求，佛陀终于答应，但为比丘尼设置了“八敬法”以尽量削弱此事的负面影响。右下图是苟达弥受戒的情形，她并不以一般比丘尼受具戒的方式来出家，而只是答应接受“八敬法”。后来有比丘尼质疑她的受戒方式，佛陀说她能接受“八敬法”就是受具戒）
